養(yǎng)竹記

養(yǎng)竹記

竹似賢，何哉？竹本固，固以?德，君子見其本，則思善建不?者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不?者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多?之爲(wèi)庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以?萃選及第，授校書郎，始於長(zhǎng)安求假居處，得常樂里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰。此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，繇是筐篚者斬焉，篲箒者刈焉，刑餘之材，長(zhǎng)無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心焉。居易惜其甞經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存，乃芟蘙薈，除糞壤，?其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清隂，風(fēng)來有清聲，依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人愛惜之，封植之，況其眞賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於衆(zhòng)庻。嗚呼！竹不能自異，惟人異之；賢不能自異，惟用賢者異之。故作養(yǎng)竹記，書于亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。