○二別顯二初正明四初二萬常

○二別顯二初正明四初二萬常

一者是人窮心境性二處無因，修?能知二萬劫中十方衆(zhòng)生所有生滅，咸皆循環(huán)不曾散失計以爲(wèi)常。此因窮心境二處而知二萬劫也。窮心性者如目但能見，耳但能聞，必其生根之有?。窮境性者，如烏從來黑，鵠從來白，亦其生根有異也。生滅循環(huán)不曾散失者，如鐘聲雖歇叩則還生。不特一物性常物物皆常。故有生有滅不過循環(huán)之法。而二萬劫來衆(zhòng)生未常少一人也。若少一人?散失矣。正因觀生滅而見其常故此計從行陰發(fā)。內(nèi)敎明緣生無性正破此計。聲從鐘槌而發(fā)正是從因緣生。而彼計爲(wèi)無因此一?也。從因緣生其性無常，無常?空而彼反計爲(wèi)常此又一?也。問：性具諸法不從因緣大是常住與此計何相似耶？答：性具七大諸法必因破相而顯。今生滅未破，特因衆(zhòng)生經(jīng)劫不散計以爲(wèi)常。是執(zhí)相爲(wèi)常便成早計。又性具之理雖非生因所生亦是了因所顯，可?云無因耶？此外道但見行陰尚未知識陰何由見性乎？幽溪云：前由?根八百功德故謂之見。今依意根千二百功德故謂之知。所?意通比前爲(wèi)小但能知二萬劫也。