羣書治要卷第三十六

羣書治要卷第三十六

秘書監(jiān)鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰。

吳子　　商君子　　尸子　　申子

吳子吳起

圖國(guó)

吳子曰：古之圖國(guó)家者，必先敎百姓而親萬(wàn)民。民有三不和：不和於國(guó)，不可以出軍，不和於軍，不可以出陣，不和於陣，不可以進(jìn)戰(zhàn)。

凡兵所起者五：一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰困飢。其名又五：一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃衆(zhòng)以伐曰強(qiáng)，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國(guó)危民疲。擧事動(dòng)衆(zhòng)曰逆。五者之?dāng)?shù)，各有其道。義必以禮服，強(qiáng)必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權(quán)服，此其勢(shì)也。論將

夫總文武者，軍之將也；兼剛?cè)嵴撸乱?。凡人之論將，恒觀之於勇，勇之於將，乃數(shù)分之一耳。夫勇者，輕命而不知利，未可也。故將之所愼者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治衆(zhòng)如治寡；備者，出門如見(jiàn)敵；果者，迎敵不懷生；戒者，雖克如始戰(zhàn)；約者，法令省而不煩，受命而不辭家，敵破而後言反，將之禮也。故師出之日，有死而榮，無(wú)生而辱也。凡制國(guó)治軍，必設(shè)之以禮，厲之以義，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。然戰(zhàn)勝易，守勝難，是故以勝得天下者稀，以亡者衆(zhòng)。武侯曰：願(yuàn)聞陣必定、戰(zhàn)必勝、守必固之道。對(duì)曰：君使賢者居上，不肖處下，則陣巳定矣。民安其田宅，親其有司，則守巳固矣。百姓皆是吾居而非隣國(guó)，則戰(zhàn)巳勝矣。治兵，

武侯問(wèn)曰：兵以何爲(wèi)勝？吳子曰：兵以治爲(wèi)勝。又問(wèn)：不在衆(zhòng)乎？對(duì)曰：若法令不明，賞罸不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)之師，何益於用？所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可追，前卻如節(jié)，左右應(yīng)麾，投之所往，天下莫當(dāng)，名曰：父子之兵也勵(lì)士。

武侯曰：嚴(yán)刑明賞，足以勝敵乎？吳子曰：嚴(yán)明之事，非所恃也。發(fā)號(hào)布令而民樂(lè)聞，興師動(dòng)衆(zhòng)而民樂(lè)戰(zhàn)，交兵接刃而民安死。此三者，人之所恃也。武侯曰：致之奈何？對(duì)曰：君擧有功而進(jìn)之饗，無(wú)功而厲之。於是武侯設(shè)坐廟庭，爲(wèi)三行，饗士大夫。上功坐前行，肴席有重器，上牢；次功坐中行，肴席器差減；無(wú)功坐後行，肴席無(wú)重。饗畢而出。乃又班賜有功者之父母妻子於廟門之外，亦以功爲(wèi)差數(shù)，唯無(wú)功者不得耳。死事之家，歲使使者勞賜其父母。行之五年，秦人興師臨於西河。魏士聞之，介冑，不待吏令，奮擊之者以萬(wàn)數(shù)。吳子曰：臣聞之，人有短長(zhǎng)，氣有盛衰。君試發(fā)無(wú)功者五萬(wàn)人，臣請(qǐng)率以當(dāng)之，其可乎？今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是則一人投命，足懼千夫。今臣以五萬(wàn)之衆(zhòng)，而爲(wèi)一死賊，以率討之，固難當(dāng)矣。武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而以破秦五十萬(wàn)衆(zhòng)，此勵(lì)士之功也。

魏武侯甞謀事，羣臣莫能及，罷朝而有喜色。吳起進(jìn)曰：昔楚莊王謀事，羣臣莫能及，罷朝而有憂色，曰：寡人聞之，世不絕聖，國(guó)不乏賢，能得其師者王，能得其友者覇。今寡人不才，而羣臣莫之過(guò)，國(guó)其殆矣。莊王所憂而君悅之，臣竊懼矣。於是武侯乃慙。