三界義第二十三

三界義第二十三

義曰：三界者，既摽色欲，明優(yōu)劣之階差，亦論因果，辯昇沈之品次，若超然出離，則遙詣道場(chǎng)，猶躭惑深，則永乖常樂，此其致也。

釋曰：一慾界者，以染欲爲(wèi)義，內(nèi)心欲重，從以爲(wèi)名。二色界者，以質(zhì)礙爲(wèi)義，外色顯著，從以爲(wèi)名。三無(wú)色界者，無(wú)下界色，從無(wú)爲(wèi)名也。通名界者，以墟域爲(wèi)義，謂各有虛域也；亦以界別爲(wèi)義，謂業(yè)果各殊也；亦名爲(wèi)有，謂有衆(zhòng)生也。按靈寳本元經(jīng)：三十二天以上之四天爲(wèi)種民，二十八天分爲(wèi)三界，前六天爲(wèi)欲界，次十八天爲(wèi)色界，後有四天爲(wèi)無(wú)色界也。所以置三界者，然可見知法不出三者：一者豁爾虛空，二者質(zhì)礙形色，三者縁慮心體。就此三法，故成三界。又爲(wèi)三界凡四種者：一者應(yīng)化三界，此則無(wú)所不在，或在一天之內(nèi)，各各皆有，或在一塵之內(nèi)，亦復(fù)皆有，變化通方，不可定也，以三十二天是應(yīng)住境化也。二者輪迴於三界，漂浪而忘反，流轉(zhuǎn)於五通，長(zhǎng)淪而弗悟是也，此論報(bào)得也。三者流來(lái)三界，謂從氤氳之氣起，三界通執(zhí)，漸漸流來(lái)，形染六情之時(shí)，四心五根始具。但初來(lái)之時(shí)，實(shí)未於三界，由返出之時(shí)，還用此中染累，得此中報(bào)，故分爲(wèi)三界也。四者返出三界者，經(jīng)云：復(fù)我清虛，反我兩半，此論修得永斷也。若論迴三界，乃論報(bào)得。然就報(bào)得往論，一純惡業(yè)，得三從報(bào)。二善惡雜業(yè)，得人中報(bào)。三純善業(yè)，得十八天報(bào)，此十八天猶有動(dòng)壞。四者不動(dòng)業(yè)，得十九天以上至三十二天報(bào)也。作若有若無(wú)，觀則生第四天，於此天中，氣觀轉(zhuǎn)妙，增修四等，稍除餘習(xí)，生四民天，洞入道境，隨氣昇除，災(zāi)所不及也。