福田義第三十

福田義第三十

義曰：福田者，明因果之源，辯資酬之理，猶茲勝也，善芽從之以生，譬彼良田，福實(shí)因而遂長，此其致也。靈寳經(jīng)云：道爲(wèi)無心宗，一切作福田。

釋曰：福以富樂爲(wèi)義，謂富足，七珍樂具，亦以備足爲(wèi)義，謂樂具備足。田以能生爲(wèi)義，謂能生善福，謂福善填滿，諭如世之良田。故本際經(jīng)云：自慶身田，治法雨也。三寳明體，即道經(jīng)也。道寳者，正取太上道君應(yīng)身以爲(wèi)田體色身，親受供養(yǎng)。經(jīng)寳者，若淺而論之，教是色聲，非善惡性，其爲(wèi)田也，雖能發(fā)福，無有資生；深而論之，言教難思，皆是善用，其爲(wèi)田也，非直發(fā)福，亦是資生。師寳者，三寳之中，正當(dāng)田體。何者？道雖尊貴，性一化主，又不恒見，無所資須，經(jīng)法乃高，由人弘闡。此之二寳，田義不彰，惟在師尊，於理獨(dú)顯。何者？師寳之法，交有資須。本際經(jīng)云；通是師寳，爲(wèi)良福田，此其義也。