道教義樞卷之八

道教義樞卷之八

青溪道士孟安排集

理教義第二十六

境智義第二十七

自然義第二十八

道性義第二十九

理教義第二十六

義曰：理教者，明教之爲(wèi)教，示言則無(wú)言，忘筌者入其虛源，得環(huán)者歸其妙?，此其致也。道經(jīng)云：行不言之教也。

釋曰：理是?趣爲(wèi)義，教是化導(dǎo)爲(wèi)義。又理是四忘，教是言辯。今明非離言教有四忘，即悟言教無(wú)言教爲(wèi)四忘耳。若了言教無(wú)言教，亦識(shí)四忘非四忘也。今示理教，略有二種：一者方便，二者究竟。開(kāi)方便門(mén)，令得悟入。其方便理教者，如戒詮戒理，施詮施理。究竟理教者，即緫六度，諸教七部等經(jīng)，以教爲(wèi)法，秪悟戒非戒，文非文，文字性空爲(wèi)究竟，經(jīng)捨於言教，得無(wú)言之理。今明秪了言教，即無(wú)言教，名爲(wèi)得理非離言外，別有無(wú)言之理。昇玄經(jīng)云：仙道無(wú)不無(wú)有，不有，此即其義。又理教機(jī)縁，漸頓義者，隨機(jī)作教，略有五種：一者漸頓。自淺之深爲(wèi)漸，一時(shí)具說(shuō)爲(wèi)頓。如初示太清，次至太平，此爲(wèi)漸教也。如尹生即說(shuō)道德，此頓教也。鈍機(jī)須漸，利根須頓。二詳略者，說(shuō)廣文繁爲(wèi)詳，麤舉要徑爲(wèi)略。略如八字之音，詳如七部之說(shuō)。三淺深者，談極理爲(wèi)深，說(shuō)近事?tīng)?wèi)淺。淺如丹符小術(shù)，深如空玄妙理。四權(quán)實(shí)者，因修舊理爲(wèi)實(shí)，反常合道爲(wèi)權(quán)。亦由縁有難易，易者示之以實(shí)，難者化之以權(quán)。五廢興者，除彼邪法爲(wèi)廢，隆此正教爲(wèi)興。興如三天隆於盛漢，廢如六天息於諸夏。