○次?法唯六七心品能徧計二初正釋

○次?法唯六七心品能徧計二初正釋

有義：第六、第七心品，執(zhí)我法?是能徧計，唯説意識能徧計故，意及意識名意識故，計度分別能徧計故，執(zhí)我法?必是慧故，二執(zhí)必與無明俱故，不説無明有善性故，癡無癡等不相應(yīng)故，不見有執(zhí)導(dǎo)空智故，執(zhí)有執(zhí)無不俱起故，曾無有執(zhí)非能熏故。謂唯六、七二識及能執(zhí)我法?慧心所?能徧計，非第八、前五及餘心所也。唯説下，出意。初三句證唯六、七是能徧計，兼簡前五無計度故，不能徧計。第四、五句揀定我、法二執(zhí)必別境慧與無明俱，亦遮第八無慧、癡故，非能徧計。第六句明二執(zhí)不通善性，唯是?故。第七句釋二執(zhí)不與善心所俱，亦斥前師謂諸心所皆能徧計。第八句揀唯?慧，若善慧?，導(dǎo)空智故，非有執(zhí)故。第九句舉斷、常二見，不竝例上有執(zhí)非空智也。意謂執(zhí)有執(zhí)無尚不容俱起，而?有執(zhí)能導(dǎo)空智?？第十句亦證能徧計，唯六七二識，亦遮前五無執(zhí)，八非能熏，故非能徧計心，兼簡前六異熟生無記心心所，不能徧計，亦非能熏。宗鏡云：一有徧非計，如無漏諸心，有漏善識，能徧廣緣，而非計執(zhí)。無漏諸心，?諸聖人無漏智慧，了諸法空，無法不徧，都無計執(zhí)，名爲(wèi)非計。唯後得智有漏善識，?地前菩薩，雖有漏心中能作無我觀，故亦能觀一切皆無有我，亦是徧而非計。二有計非徧，如有漏第七識，恒緣第八見分，起我法二執(zhí)，從第六識入生空觀時，第七識中，猶尚緣第八見分，起於法執(zhí)，故知計而非徧。三亦徧亦計，?衆(zhòng)生?心。四、非徧非計，?有漏五識及第八頼?，各了自分境界不徧，無計度隨?分別，故非計也。頼?唯緣種子、根、身、器世間三種境故，尚不能緣前七現(xiàn)行，故非徧非計。有漏種子能持能緣，無漏種子?持，而不緣?餘境?？：會?云：能執(zhí)我法，?得徧計；若不能執(zhí)我法?，?不能徧計。八識之中，前五、第八不能執(zhí)我法，不能徧計；六、七二識俱執(zhí)我法，皆能徧計。文。