正論品第十一

正論品第十一

?時(shí)佛告地神堅(jiān)牢：“過去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久當(dāng)受灌頂之位統(tǒng)領(lǐng)國(guó)土。?時(shí)父王告其太子信相：‘世有正論，善治國(guó)土。我於昔時(shí)曾爲(wèi)太子，不久亦當(dāng)紹父王位。?時(shí)父王持是正論，亦爲(wèi)我說，我以是論於二萬(wàn)歲善治國(guó)土，未曾一?以非法行，於自眷屬情無愛著。’何等名爲(wèi)治世正論？

“地神！?時(shí)力尊相王爲(wèi)信相太子，說是偈言：

“‘我?當(dāng)說，諸王正論，爲(wèi)利衆(zhòng)生，

斷諸疑惑。一切人王、諸天天王，

應(yīng)當(dāng)歡?，合掌諦聽。諸王和合，

集金剛山，護(hù)世四鎭，起問梵王：

“大師梵尊，天中自在，能除疑惑，

當(dāng)爲(wèi)我斷。云何是人，得名爲(wèi)天？

云何人王，?名天子？生在人中，

處王宮殿，正法治世，而名爲(wèi)天？”

護(hù)世四王，問是事巳，時(shí)梵尊師，

?說偈言：“汝?雖以，此義問我，

我要當(dāng)爲(wèi)，一切衆(zhòng)生，?揚(yáng)宣?，

第一勝論。因集業(yè)故，生於人中，

王領(lǐng)國(guó)土，故稱人王。處在胎中，

諸天守護(hù)，或先守護(hù)，然後入胎；

雖在人中，生爲(wèi)人王，以天護(hù)故，

?稱天子。三十三天，各以巳德，

分與是人，故稱天子。神力所加，

故得自在；遠(yuǎn)離惡法，遮令不起；

安住善法，修令增廣；能令衆(zhòng)生，

多生天上。半名人王，亦名執(zhí)樂，

羅剎魁膾，能遮諸惡；亦名父母，

教誨修善。示現(xiàn)果?，諸天所護(hù)；

善惡諸業(yè)，現(xiàn)在未來，現(xiàn)受果?，

諸天所護(hù)；若有惡事，縱而不問，

不治其罪，不以正教，捨遠(yuǎn)善法，

增長(zhǎng)惡聚，故使國(guó)中，多諸姦闘，

三十三天，各生?恨，由其國(guó)王，

縱惡不治。壞國(guó)正法，姦詐熾盛；

他方怨敵，競(jìng)來侵掠；自家所有，

錢財(cái)珍寶，諸惡盜賊，?相劫奪。

如法治世，不行是事；若行是者，

其國(guó)殄滅。譬如狂象，蹋蓮華池，

暴風(fēng)卒起，屢降惡雨，惡星數(shù)出，

日月無光，五榖果實(shí)，咸不滋茂；

由王捨正，使國(guó)饑饉，天於宮殿，

悉懷愁惱，由王暴?，不修善事?！?/p>

是諸天王，各相謂言：“是王行惡，

與惡爲(wèi)伴。以造惡故，速得天?；

以天?故，不久國(guó)敗，非法兵仗、

姦詐闘訟、疾疫惡病，集其國(guó)土?！?/p>

諸天?便，捨離是王，令其國(guó)敗，

生大愁苦。兄弟姊妹、眷屬妻子，

孤迸流離，身亦滅亡；流星數(shù)墮、

二日並現(xiàn)；他方惡賊，侵掠其土；

人民飢餓，多諸疾疫；所重大臣，

捨離薨亡；象馬車乗，一??滅；

諸家財(cái)産，國(guó)土所有，互相劫奪，

刀兵而死；五星諸宿，違失常度；

諸惡疾疫，流徧其國(guó)；諸受寵祿，

所任大臣，及諸羣僚，專行非法，

如是行惡，徧受恩遇，修善法者，

日日衰減；於行惡者，而生恭敬，

見修善者，心不顧録。故使世間，

三?並起，星宿失度，降暴風(fēng)雨，

破壞甘露、無上正法、衆(zhòng)生等類，

及以地肥；恭敬弊惡，毀諸善人，

故天降雹、飢餓疫死；榖米果實(shí)，

滋味衰減；多病衆(zhòng)生，充滿其國(guó)；

甘美盛果，日日損減；苦澀惡味，

隨時(shí)增長(zhǎng)。本所遊戲，可愛之處，

悉皆枯悴，無可樂者；衆(zhòng)生所食，

精妙上味，漸漸損減；食無肌膚，

顔貌?陋，氣力衰?；凡所食噉，

不知厭足；力精勇猛悉滅無有；

?惰懈怠，充滿其國(guó)；多有病苦，

逼切其身；惡星?動(dòng)，羅剎亂行。

若有人王，行於非法，增長(zhǎng)惡伴，

損人天道，於三有中，多受苦惱，

起如是等，無量惡事，皆由人王，

受著眷屬，縱之造惡，捨而不治。

若爲(wèi)諸天，所護(hù)生者，如是人王，

終不爲(wèi)是。有行善者，得生天中；

行不善者，墮在三塗；三十三天，

皆生焦?。由王縱惡，捨而不誨，

違逆諸天，及父母敕，不能正治，

則非孝子；起諸姦惡，壞國(guó)土者，

不應(yīng)縱捨，當(dāng)正治罪。是故諸天，

護(hù)持是王，以滅惡法，修?善故，

現(xiàn)世正治，得增王位，應(yīng)各爲(wèi)說，

善不善業(yè)，能示因果，故得爲(wèi)王。

諸天護(hù)持，鄰?fù)踝糁?，?wèi)自爲(wèi)他，

修正治國(guó)；有壞國(guó)者，應(yīng)當(dāng)正教，

爲(wèi)命及國(guó)，修行正法，不應(yīng)行惡，

惡不應(yīng)縱，所有餘事，不能壞國(guó)。

要因多姦，然後傾敗，若起多姦，

壞於國(guó)土。譬如大象，壞蓮華池；

怨恨諸天，故天生惱，起諸惡事，

彌滿其國(guó)。是故應(yīng)隨，正法治世，

以善化國(guó)，不順非法；?捨身命，

不愛眷屬，於親非親，心常平等：

?親非親，和合爲(wèi)一。正行名稱，

流布三界，正法治國(guó)，人多行善；

常以善心，仰瞻國(guó)王，能令天衆(zhòng)，

具足充滿；是故正治，名爲(wèi)人王。

一切諸天，愛護(hù)人王，猶如父母，

擁護(hù)其子；故令日月，五星諸宿，

隨其分齊，不失常度；風(fēng)雨隨時(shí)，

無諸災(zāi)禍，令國(guó)豐實(shí)，安樂熾盛，

增益人民，諸天之衆(zhòng)。以是因緣，

諸人王等，?捨身命，不應(yīng)爲(wèi)惡，

不應(yīng)捨離，正法珍寶。由正法寶，

世人受樂，常當(dāng)親近，修正法者，

聚集功德，莊嚴(yán)其身；於自眷屬，

常知止足；當(dāng)遠(yuǎn)惡人，修治正法；

安止衆(zhòng)生，於諸善法，教敕防護(hù)，

令離不善。是故國(guó)土，安隱豐樂，

是王亦得，威德具足。隨諸人民，

所行惡法，應(yīng)當(dāng)調(diào)伏，如法教詔，

是王當(dāng)?shù)?，好名善譽(yù)，善能攝護(hù)，

安樂衆(zhòng)生。’”