無所有處非等則有頂

無所有處非等則有頂

境界差別者，雖言境界，意明空等四處?？?、識二處者，無色界第一、第二天也。無所有處者，第三天也。非有想非無想者，第四天也。無麤想，有細想，故是三有之頂，故云有頂。問：下二界皆有色，何故唯言四禪以爲色界？又色界亦有一天，名爲無想，云何唯指無所有處爲無想耶？答：三界統(tǒng)論，不出五事，謂欲、色想、無想、非有想非無想。然非有無想?，局於有頂一天。色界一天，雖名無想，已從多分，通名色界，故但指無所有處爲無想。其餘三事，從空、識二處已下，乃至欲界，相?有無、寛狹不同。謂欲界具三，色界無欲，無色界唯想。無色無欲，故立有想之名。色界雖有想，?濫上名，故立有色之目。欲界雖兼色想，上已沾於二名，揀異彼故，但名欲界。下下必具於上上，上上不兼於下下，故立名之本，其在茲焉。如有三人：一人解經(jīng)律論，一人解經(jīng)律，一人唯解律，揀別立號。云云可知。又欲界三欲五妙，欲境勝故；色界細妙，色勝故；無色，想心勝故。由是欲唯欲界，色通二界，想徧三界，無想通上二界，非有想非無想局上一界。斯則不同功德施所釋也。