合無有是處

合無有是處

阿難內外之心?巳被破，復計潛根如琉璃合。若實潛根同琉璃者，耳?舌身，豈特不然？?如?之所見，同於琉璃，耳之所聞，?之所齅，舌之所?，身之所觸，彼各有知，同何物合？彼無可喻，此亦不然。豈有五根之中獨許?見爲心，彼皆非心者哉？阿難實原衆(zhòng)生自分以爲請端。世尊?此爲破者，亦是將錯就錯。何也？且衆(zhòng)生於日用之中，可以自驗矣。耳之聞聲，剎?不住，聞性寂然。舌之?味，?之齅香，身之覺觸，合則有知，離則無覺。惟此知見昭昭然，常在?前，其執(zhí)偏重，所以父子盤桓惟斥見根。此見若破，聞聴覺，知自然不破而破矣。故世尊不以餘根例破，秪以琉璃籠?，斥其法喻不齊耳。何也？?潛琉璃，則見山河時，實見琉璃。心潛?根，則見山河時何曽見?？若見?者，??同境。同境則不應有見，無見則不得言隨。若言隨者，應是心?兩皆有見。若必有兩?同琉璃合者，琉璃亦合有見。是義不然，事理俱違，難齊法喻。