宋徽宗御解道德眞經(jīng)卷之二

宋徽宗御解道德眞經(jīng)卷之二

道經(jīng)下

孔德之容章第二十一

孔德之容，惟道是從。

一陰一陽(yáng)之謂道，物得以生謂之德。道常無(wú)名，豈可形容？所以神其德。德有方體，同焉皆得，所以顯道，性修反德，德至同於初，故惟道是從。

道之爲(wèi)物，惟恍惟惚。

道體至無(wú)而用乃妙，有所以爲(wèi)物，然物無(wú)非道?；姓撸邢笾蓻r。惚者，有數(shù)之可推。而所謂有者，疑於無(wú)也。故曰道之爲(wèi)物。

惚兮恍兮，中有象焉?；匈忏辟?，中有物兮。

見乃謂之象，形乃謂之物，惚恍之中，象物斯具，猶如大空變爲(wèi)雷風(fēng)，猶如大塊化爲(wèi)水火，以成變化，以行鬼神，是謂道妙。

窈兮冥兮，中有精兮。

窈者，幽之極。冥者，明之藏。窈冥之中，至陰之原，而天一所兆，精實(shí)生焉。

其精甚眞，其中有信。自古及今，其名不去。精者，天德之至，正而不妄，故曰甚眞。一而不變，故云有信。且然無(wú)間，故其名不去。

以閲衆(zhòng)甫，吾何以知衆(zhòng)甫之然哉？以此。

衆(zhòng)甫之變，日逝而不停。甚精之眞，常存而不去。聖人貴精，故能閲衆(zhòng)甫之變，而知其所以然。無(wú)思也而寂然，無(wú)爲(wèi)也而不動(dòng)，然感而遂通天下之故，則思爲(wèi)之端起，而功業(yè)之跡著，非天下之至精，其孰能與于此？