道德眞經(jīng)傳卷之二

道德眞經(jīng)傳卷之二

資政殿學士呂惠卿傳

絶聖棄智章第十九

絶聖棄智，民利百倍；絶仁棄義，民復(fù)孝慈；絶巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。

傳曰：聖人知天下之亂，始於迷本而失性，唯無名之樸爲可以鎭之。絶聖棄智，絶仁棄義，絶巧棄利，乃所以復(fù)吾無名之樸而鎭之也。絶聖棄智，絶仁棄義，則不以美與善累其心矣。絶巧棄利，則不以惡與不善累其心矣。內(nèi)不以累其心，而外不以遺其跡，則民利百倍，民復(fù)孝慈，盜賊無有，固其理也。蓋絶聖棄智，絶仁棄義，不尚賢之盡也，絶而棄之，則非特不尚而已。絶巧棄利，不貴難得之貨之盡也，絶而棄之，則非特不貴而已。人之生也，萬物皆備於我矣，則有至足之富。能絶聖棄智而復(fù)其初，則其利百倍矣。民復(fù)孝慈，則六親皆和，而不知有孝慈矣。盜賊無有，則國家明治，而不知有忠臣矣。不尚賢，使民不爭，民利百倍，民復(fù)孝慈，則非特不爭而已。不貴難得之貨，使民不爲盜，盜賊無有，則非特不爲盜而已。聖智也，仁義也，巧利也，此三者以爲文而非質(zhì)，不足而非全，故絶而棄之，令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，乃其所屬也。見素則知其無所與雜而非文，抱樸則知其不散而非不足。素而不雜，樸而不散，則復(fù)乎性而外物不能惑，而少私寡欲矣。少私寡欲，而後可以語絶學之至道也。