○二致魔邪

○二致魔邪

爾時天魔候得其便，飛精附人口說經(jīng)法。其人殊不知其魔著亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處?座說法。是人無端于說法處得大寶珠，其魔或時化爲畜生口銜其珠及雜珍寶簡?符牘諸奇異物先授彼人後著其體?；蛘T聽人藏于地下有明月珠照耀其處，是諸聽者得未曾有。多食藥草不飡嘉?，或時日飡一麻一麥其形肥充魔力持故，誹謗比丘罵詈徒衆(zhòng)不避譏嫌。口中好言他方寶藏。十方聖賢濳匿之處，隨其後者往往見有奇異之人，此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔?；蛴行麐H破佛戒律，與承事者濳行五欲?；蛴芯M純食草木，無定行事惱亂是人，厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。求知兩字便盡一章之意。是人?修三摩地人也。明珠珍寶簡?符牘乃川岳所藏而能知之知見無不通矣。簡?祕書也。符牘祕術也。補遺云先授彼人後著其體者，謂以奇異之物先授之使其見然後藏著身體之內(nèi)，誘其起貪故也。有明月珠照耀其處者，地下有珠所以顯其無所不見。多食下是投其?苦之好。輔行云?者陳飮食也，亦具食也。寶藏則以寶珠爲證。聖賢則以異人爲證?；蛴邢挛姆謨?，說法師與弟子行淫，檢郭璞傳：曁陽人任谷因息耕于樹下，忽有一人著羽衣就淫之，?而不知所在，谷遂有娠。積月將産羽衣復來以刀穿其陰下出一蛇子，便去。谷遂爲宦者。後詣闕上書自云有道術。?元帝畱谷于宮中，璞上疏曰：按周禮奇服怪人不入宮，今谷妖詭怪人之尤者而登講肆之堂宻邇殿省之側(cè)，塵?日月穢亂天聽，臣之私情竊所不取。後元帝崩谷遂亡走。不雜五欲名精進。此中不言宿命當是文略或別有意。有欲與前文互換謂前文皆是宿命。考前文止有各知本業(yè)一句似通宿命。若能知未死之前巳是畜生是天?通非宿命通，而盡以爲宿命可乎？