論語(yǔ)子張第十九

論語(yǔ)子張第十九

何晏集解

子張?jiān)唬菏恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭思敬，?思哀，其可已矣。

子張?jiān)唬簣?zhí)徳不弘，信道不篤，焉能爲(wèi)有，焉能爲(wèi)亡？

子夏之門人問交於子張。子張?jiān)唬鹤酉脑坪危繉?duì)曰：子夏曰：可者與之，其不可者距之。子張?jiān)唬寒惡跷崴勔?。君子尊賢而容衆(zhòng)，嘉善而矜不能。我大賢與，於人何所不容？我不賢與，人將距我，如之何其距人也？

子夏曰：雖小道，必有可觀者焉。致逺恐泥，是以君子不爲(wèi)也。

子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。

子夏曰：博學(xué)而?志，切問而近思，仁在其中矣。

子夏曰：百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

子夏曰：小人之過也必文。

子夏曰：君子有三變，望之儼然，即之也溫，聼其言也厲。

子夏曰：君子信而後勞其民，未信則以爲(wèi)厲己也。信而後諌，未信則以爲(wèi)謗已矣。

子夏曰：大徳不踰閑，小徳出入可也。

子游曰：子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣，抑末也，本之則無，如之何。子夏聞之，曰：噫！言游過矣。君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其唯聖人乎？

子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

子游曰：?致乎哀而止？

子游曰：吾友張也，爲(wèi)難能也，然而未仁。

曾子曰：堂堂乎張也，難與並爲(wèi)仁矣。

曽子曰：吾聞諸夫子：人未有自致也者，必也親?乎？

曽子曰：吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也。其不改父之臣，與父之政，是難也。

孟氏使陽(yáng)膚爲(wèi)士師，問於曾子。曾子曰：上失其道，民散乆矣。如得其情，則哀矜而勿喜。

子貢曰：紂之不善也，不如是之甚也。是以君子悪居下流，天下之悪皆歸焉。

子貢曰：君子之過也，如日月之蝕也。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

衛(wèi)公孫朝問扵子貢曰：仲尼焉學(xué)？子貢曰：文武之道未墜扵地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？

叔孫武叔語(yǔ)大夫扵朝曰：子貢賢扵仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰：譬諸宮牆也，賜之牆也及肩，闚見室家之好。夫子之牆也數(shù)仞，不得其門而入者，不見宗廟之羙，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦冝乎？

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以爲(wèi)也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼如日月也，無得而踰焉。人雖欲自絶也，其何傷於日月乎？多見其不知量也。

陳子禽謂子貢曰：子爲(wèi)恭也。仲尼豈賢於子乎？子貢曰：君子一言以爲(wèi)智，一言以爲(wèi)不智，言不可不慎也。夫子之不可及，猶天之不可階而升也。夫子得邦家者，所謂立之斯立，導(dǎo)之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？