○斷之文二初遣執(zhí)遮?

○斷之文二初遣執(zhí)遮?

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實(shí)無虛。意者，以空生前?得菩提，是有執(zhí)；此?不得菩提，是無執(zhí)。今則?遣，故云無實(shí)無虛。二執(zhí)?遣，復(fù)何?無耶？故云遮也。論云：無色等相故，彼?菩提相。故無?云：顯眞如無二故，謂言說故，謂彼正覺不無世間言說故。無色等相者，釋無實(shí)也。?顯菩提無色、聲等相。然則但無實(shí)色等相，而不無於假相。故經(jīng)但言無實(shí)，不言全無也。彼?菩提相者，釋無虛也。此有三意：一者、無色等相處，?顯無相眞理是菩提相也。二者、?以色等相爲(wèi)菩提相。由色等無性，便是菩提；如?無體，便是明鏡。?色明空，不待滅故。故云彼?菩提相，相?性也。三者、菩提無相，?以色等爲(wèi)相。以菩提?眞如，眞如隨緣成色等故。論云：無漏無明，皆同眞如性相。無?下，標(biāo)眞如無二者，以虛實(shí)是空有、斷常二邊。旣言俱無，?顯中道也。謂言下，釋無實(shí)也。如言菩提，而言中無菩提故。謂彼下，釋無虛也。有兩意：一則無離文字，說解脫故；二則明菩提不同言說，全無性故。故魏經(jīng)云：不實(shí)不妄語。