國朝風(fēng)雅序

國朝風(fēng)雅序

夫欲觀於　國家聲文之盛，莫善於詩矣。?而求焉，是爲(wèi)得之。昔者延陵季子見詩與樂於中國，心?意識(shí)，如身在其時(shí)而親見其人，蓋以此耳。梁昭明著文選，其詩不必出於一時(shí)之作、一人之手，徒以文辭之善，惟意所取而巳。然數(shù)百年間，篇籍散軼，幸有此可觀焉。而衰陋之習(xí)，或取此以爲(wèi)學(xué)，則巳微矣。河汾君子有意於續(xù)經(jīng)，漢魏之詩，殆必有取，然而其書不傳，蓋非偶然也。蓋甞聞之詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。又曰：王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。邵子亦曰：自從刪後更無詩。蓋知聖人之意爾。昔者盛時(shí)，學(xué)道之君子，徳業(yè)盛大，發(fā)爲(wèi)言詩，光著深逺，其小人?被徳澤，風(fēng)行草偃，變化融液，莫或間焉。此所以一言可蔽之曰思無邪也。此所以王者之跡熄而後詩亡也，此所以刪後之無詩也?！?，故金進(jìn)士太原元好問著中州集於野史之?，蓋傷夫百十年間，中州板蕩，人物凋謝，文章不槩見於丗，姑因録詩傳。其人之梗槩，君子固有深閔其心矣。我　國家奄有萬方，三光五岳之氣全，淳古醇厚之風(fēng)立，異人間出，文物粲然，雖古昔何以加焉？是以好事君子，多所采拾於文章，以爲(wèi)一代之偉觀者矣。然而山林之士，或不足以盡見之。百年以來，詩文之輯録，蓋多有之。然雖多不足以盡其文，或約而不足以盡其意，亦其勢然也。監(jiān)察御史前進(jìn)士燕人宋褧顯夫在史舘多暇，其所?稡開國以來，辭章之善，多至數(shù)十大編，白草野之所傳誦，亦皆載焉。庶幾可以爲(wèi)博，而傳寫之難，四方又有不得盡見之病矣。建陽蔣易師文著　國朝文雅三十卷，而以保定劉靜脩先生爲(wèi)之首，許文正公継之終之以襍編三卷，庶乎其有意焉。嗟夫，若劉先生之髙識(shí)卓行，誠爲(wèi)中州諸君子之冠，而許公佐

丗祖成治道，儒者之功，其可誣哉。若師文者，其可以與言詩也。夫十卷以上諸賢皆巳去丗，而全集尚有可攷載，如臨川?先生之經(jīng)學(xué)，具有成書，其見於詩者，太山一豪芒也。窮郷晩進(jìn)，尚繇是而推求之乎？十一卷以下諸君子布在中外，夫君子之爲(wèi)學(xué)，茍不肯自止，則進(jìn)徳何可量哉。切以爲(wèi)未可詎止於斯也。至於僕也，蚤持不足之資以應(yīng)丗用，老而歸休，退而求其在已者，尚慊然其未能也。片言?辭，何足以厠於諸賢之間哉。亟除而去之，則區(qū)區(qū)之幸也。至元已卯七月三日，雍虞集書。