○次別釋二初正釋義

○次別釋二初正釋義

謂緣迷內(nèi)異熟果愚，?正能招後有諸業(yè)爲(wèi)緣，引?親生、當(dāng)來、生、老、死位五果種巳；復(fù)依迷外增上果愚，緣境界受?起貪愛，緣愛復(fù)生欲等四取，愛、取合潤，能引業(yè)種及所引因，轉(zhuǎn)名爲(wèi)有，俱能近有、後有果故。謂緣迷內(nèi)等至五果種巳者，此指前七支也。異熟果愚，謂迷理無明，愚於我相昧無我理故，亦??業(yè)無明在於行前；由愚內(nèi)異熟果故，於後生苦不如實(shí)知，?正能招後有諸業(yè)，?是行支；諸業(yè)爲(wèi)緣，引?當(dāng)來五果親種，?識(shí)等五支也。增上果愚，謂迷事無明，謂復(fù)依於外増上果覆業(yè)無明，以境界受爲(wèi)緣，?起貪愛，?是愛支；愛爲(wèi)緣故，復(fù)生欲等四取，?是取支；由此愛、取和合資潤，能引業(yè)種及所引因，?五果種，轉(zhuǎn)名有支。何?？俱能近有、後有果故。四取者：一者、欲取，二?、見取，三?、戒取，四?、我語取。會(huì)?第九卷引古疏云：欲取，謂取五玅欲境故。瑜伽第十卷云：欲取，謂於諸欲所有?欲。見取，謂除薩迦?見，於所餘見所有貪欲。戒禁取，謂於邪願(yuàn)所有貪欲。我語取，謂於薩迦?見所有貪欲。又云：欲取唯生欲界苦果，餘三通生三界苦果。文清涼鈔云：有人釋云：戒謂惡戒，禁謂牛狗等戒，我語謂內(nèi)識(shí)依之説我故。有餘師説：我見我慢名爲(wèi)我語。云何此二獨(dú)名我語？由此二種説有我故，我非有故説名我語。如契經(jīng)説：苾蒭當(dāng)知愚昧無聞異生之?，隨假言説起於我執(zhí)，於中無我及與我所清涼云：迷內(nèi)異熟果愚，??業(yè)無明，在於行前。謂迷當(dāng)?，不知善惡感當(dāng)苦樂，故於現(xiàn)在恣情造惡等，??正能招後有諸業(yè)。諸業(yè)爲(wèi)緣，引?當(dāng)來五果親種巳，?指前七支。迷外增上果愚，?覆業(yè)無明，此在行後識(shí)前，謂不了所造業(yè)是正感當(dāng)來增上果。復(fù)依此愚緣境界受，?起潤業(yè)貪愛，?是愛支。愛爲(wèi)緣故，復(fù)生欲等四取，?是取支。由此愛取合潤業(yè)種及五果種，轉(zhuǎn)名有支，俱能近有後有果故。一?能有彼果，二?當(dāng)有今能有彼。因從果稱，故業(yè)名有。