○次結(jié)二色唯識(shí)?

○次結(jié)示唯識(shí) 由此故知定無實(shí)我，但有諸識(shí)無始時(shí)來前滅後生因果相續(xù)，由妄熏?似我相現(xiàn)，愚?於中妄執(zhí)爲(wèi)我

○次結(jié)示唯識(shí)亦是假說 諸心心所依他起故亦如?事非眞實(shí)有爲(wèi)遣妄執(zhí)心心所外實(shí)有境故說唯有識(shí)若執(zhí)唯識(shí)眞實(shí)有

○次結(jié)示所緣是識(shí)? 是故我見不緣實(shí)我，但緣內(nèi)識(shí)?現(xiàn)諸藴，隨自妄情種種計(jì)度。上文，但云有所緣故，是所緣

○次結(jié)示唯假立 諸相見道依眞假説，世第一法無聞而生，及斷隨眠非實(shí)如是，眞見道後方得生故，非安立後起安

破唯識(shí) 太虛原無識(shí)，造化諸世界，是中能權(quán)?，非識(shí)而阿誰？天地從識(shí)滅，然亦從識(shí)有，無識(shí)故無生，無生則無

○二唯識(shí) 唯識(shí)者，此文此義，皆識(shí)所?，而有本影四句。四句者，一、唯本無影，?小乘敎。不知敎法皆唯識(shí)現(xiàn)

?唯識(shí)論 ：論題四字，能、所合稱。古疏序云：?乃能之稱，以安立爲(wèi)功。唯識(shí)樞要云：安敎立理，名之爲(wèi)?。

○次結(jié) 此依六識(shí)皆不得?，應(yīng)此間斷彼恒?故，許有末那便無此失。若不信有此?汚，第七依何識(shí)説恒行不?無

□次結(jié) 故心心所必有二相。

○次結(jié) 此等聖敎，誠證非一。