晉論

晉論

御天下有道，休之以安，動之以勞，使之安居而能勤，逸處而能憂。其君子周旋揖讓不失其節(jié)，而能耕田射馭以自致其力。平居習(xí)爲(wèi)勉強(qiáng)，而去其惰傲，厲精而日堅(jiān)，勤勞而日彊，冠冕佩玉之人，而不憚執(zhí)天下之大勞。夫是以天下之事，舉皆無足爲(wèi)者，而天下之匹夫亦無以求勝其上。何者？天下之亂，蓋嘗起於上之所憚，而不敢爲(wèi)。天下之小人，知其上之有所憚而不敢爲(wèi)，則有以乘其間而致其上之所難。夫其上之所難者，豈非死傷戰(zhàn)鬬之患，匹夫之所輕，而士大夫之所不忍以其身試之者邪？彼以死傷戰(zhàn)鬭之事邀我，而我不能應(yīng)，則無怪乎天下之至於亂也。故夫君子之於天下，不見其所畏。求使其所畏之不見，是故事有所不辭，而勞苦有所不憚。昔者晉室之?dāng)?，非天下之無君子也，其君子皆有好善之心，高談揖讓，泊然沖虛，而無慷慨感激之操；大言無當(dāng)，不適於用，而畏兵革之事。天下之英雄，知其所忌而竊乗之，是以顚沛隕越而不能以自存。且夫劉聰、石勒、王敦、祖約，此其姦詐雄武，亦一世之豪也。譬如山林之人，生於草木之間，大風(fēng)烈日之所咻，而霜雪饑饉之所勞苦，其筋力骨節(jié)之所嘗試者，亦巳至矣。而使王衍王導(dǎo)之倫，清談而當(dāng)其衝。此譬如千金之家，居於高堂之上，食肉飲酒，不習(xí)寒暑之勞，而欲以之捍禦山林之勇夫，而求其成功，此固姦雄之所樂攻而無難者也。是以雖有賢人君子之才，而無益於世，雖有盡忠致命之意，而不救於患難。此其病起於自處太高，而不習(xí)天下之辱事，故富而不能勞，貴而不能治。蓋古之君子，其治天下，爲(wèi)其甚勞而不失其高，食其甚美而不棄其糲，使匹夫小人不知所以用其勇，而其上不失爲(wèi)君子。至於後世，爲(wèi)其甚勞而不知以自復(fù)，而爲(wèi)秦之彊，食其甚美而無以自實(shí)，而爲(wèi)晉之?dāng)?。夫甚勞者，固非所以?wèi)安，而甚美者，亦非所以自固，此其所以喪天下之故也哉！