愼氣法

愼氣法

慎氣法曰：夫氣之爲(wèi)理也，納而難固，吐而易竭。難固須保全，易竭須潛而勿泄。眞人曰：學(xué)道如憶朝餐，未有不得之者；惜氣如惜面目，未有不全者。又曰：若使惜氣如一身之先急者，吾少見(jiàn)枯悴也。其於接對(duì)言笑，須冝省灼，運(yùn)動(dòng)呼呌，特宜調(diào)緩，觸類(lèi)愛(ài)慎，方免損矣。夫人與天地合體，隂陽(yáng)混氣，皮膚骨髓、腑臓榮衞、呼吸進(jìn)退、寒暑變異之事，莫不同乎二儀五行也。是知天地否泰，隂陽(yáng)之氣亂焉，臓腑不調(diào)，經(jīng)脈之候病矣。因外寒暑之病起於風(fēng)，因所致者百病起於氣。故曰：恬淡虛無(wú)，眞氣從之。精神內(nèi)守，病從何來(lái)？是故須知形神以性和而全之，審內(nèi)外之病而慎之。

夫人有三丹田，以合三元上中下也。上丹田泥丸腦宮也，其神赤子，字元先，一名帝卿。其神赤衣冠，治上元也。中丹田絳宮心也，其眞人字子丹，一名中光堅(jiān)，其神赤衣冠，治中元也。下丹田臍下氣海精門(mén)也，其神嬰兒，字元陽(yáng)，一名谷下玄，赤衣冠，浩下元也。此三丹田，以應(yīng)三元，中各有一神，若虧損即氣漏精泄，精泄即氣散也。夫精者身之根。根者氣之位，精全即氣全，精泄即氣泄，唯精與氣須全耳。又云：精能食氣，形能食味。夫嚥氣不得和津液嚥之，津液須別嚥。若和津液，恐招生風(fēng)，入腹成疾。咽津液時(shí)，須候出息嚥之，尤妙也。

嵩山太無(wú)先生氣經(jīng)卷下