嵩山太無先生氣經(jīng)卷上

嵩山太無先生氣經(jīng)卷上

夫形之所恃者氣也，氣之所依者形也。氣全即形全，氣竭即形斃。是以攝生之士，莫不鍊形養(yǎng)氣，以保其生。未有有形而無氣者，即氣之輿形相須而成，豈不皎然！

余慕至道，備?祕訣，自行氣守眞向三十餘載，所聞所見，殊未愜心。大暦中遇羅浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顧。余奇異人，延之與語，果然方外有道之君子也。哀余懇至，見授吐納，須一二理身之要逍。其恩罔極，非言詞所能盡。毎云道之要法、不在經(jīng)書，悉傳口訣。其二景、五牙、六戊諸服氣法，皆為外氣。外氣剛勁，非從中之事所能冝服也。至如內(nèi)氣己正，是曰胎息。身中自有，非假外求，不得明師之口訣，徒爲(wèi)勞苦，終無所成。今所撰錄，皆承師之?要，以申明之，諒非愚?所自裁。王公甞謂余曰：老君云我命在我不在天地。又曰：吾與天地分一氣而自理焉，天地焉能死吾哉斯實眞言要訣也。修奉之士，冝三復(fù)之，恭承誘訓(xùn)，敢不佩服！有偶時得此訣者，須愼勿輕傳示，無或泄露，以致其殃耳。

服氣訣

脩眞服氣訣：毎日常臥，攝心絶想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細(xì)微，滿即閉，閉使足心汗出，一至二數(shù)至百巳上，閉極微吐之，引少氣還閉。熱即呵之，冷即吹之，能至千數(shù)，即不須糧食，亦不須藥，時飲一盞酒作水通暢耳。數(shù)至五千，則隨處出入，有功當(dāng)自知也，則有入水臥功矣。夫眼食生貴有恒。眞氣旣降，方有通感。豈有縱心嗜慾而望靈仙羽化？必?zé)o此事也。但仙人至士，行功未滿，尚不能致，況凡俗乎？但信老人言，勤行之，即當(dāng)自知矣。