未四芭蕉無(wú)實(shí)觀(guān)

未四芭蕉無(wú)實(shí)觀(guān)

出家菩薩，又觀(guān)自身，而作是念：我今此身，從頂至足，皮肉骨髓，?相和合，以成其身，猶如芭蕉，中無(wú)實(shí)故。此乃無(wú)我觀(guān)，亦空觀(guān)也。先觀(guān)自身，皆衆(zhòng)相和合?成一身，聚之則有，離之?空，自無(wú)實(shí)體，主宰安在哉？故取喻芭蕉，以芭蕉無(wú)實(shí)質(zhì)，衆(zhòng)葉?裹，外實(shí)內(nèi)虛，剝?nèi)ヒ蝗~，又有一葉，是以葉在則在，葉盡則空，亦無(wú)主宰也。若是法喻??，豁然大悟，?知眞空隨緣成相，萬(wàn)相當(dāng)體?眞，色空相?，理事融通，猛覺(jué)了然，千佛一數(shù)。未五如土附牆觀(guān)。

出家菩薩，又觀(guān)自身，無(wú)有強(qiáng)力，皮肉薄覆，如?附牆，億萬(wàn)毛髪，如草生地，微細(xì)風(fēng)大，出入毛孔，誰(shuí)有智?，當(dāng)樂(lè)此身，剎那剎那，衰敗轉(zhuǎn)故。無(wú)強(qiáng)力者，言其不堅(jiān)，亦無(wú)常觀(guān)也。是以身不自身，以皮肉薄覆而似身，然?言薄覆，已覺(jué)無(wú)常，猶如泥?附牆，暫遮空隙，終不堅(jiān)久。毛髪生於皮肉，如草生於地。地指牆上土皮也。是知牆皮生草，久必墜落，孔隙自開(kāi)，出入透風(fēng)，不久傾倒。風(fēng)大入身，亦復(fù)如是。誰(shuí)有下，?生厭惡，剎那剎那?，行陰遷流也。衰敗轉(zhuǎn)?，將死不久也。若作觀(guān)之人，?知無(wú)常，忽然醒覺(jué)，是誰(shuí)衰敗？身後何歸？一念相應(yīng)，則大夢(mèng)惺覺(jué)，始知本無(wú)生滅當(dāng)體是佛。