教苑清規(guī)後序

教苑清規(guī)後序

天臺教苑清規(guī)舊甞刻寘上天竺山之白雲堂。後燬弗存。今圎覺住山慶公懼久將廢墜。乃取故所蔵本。重加詮次。正其舛訛。?其闕軼。而參考乎禪律之異同。捐巳槖復刻焉。昔者?聞之。儒以禮立仁義。離禮于仁義不可言儒。佛以律持定慧。離律于定慧不可言佛。故雖佛以一切種智攝三界。必先用戒。菩薩以六波羅宻化四生，不能捨律。蓋自中土有佛法以來，僧多居于律寺，至百丈始別立禪居，此清規(guī)之所由作也。且古今殊時，人情亦異，帝王制禮，不能無所損益。佛氏之為法，其何獨不然？律律儀如聖人之有經禮，雖非後世所便習，而未甞不傳于今。清規(guī)如先儒之有家禮。雖皆一時所訂定。而未甞不本于古。百丈創(chuàng)為清規(guī)。以輔律而行。天臺大師兼善毗尼。其後人亦因叢林之日用而折中之。以匡持其教。今所謂教苑清規(guī)也。厯?滋久。諸方所守百丈遺法。巳互有不同。山家冝有不能與之盡合者。若夫通其變而以時措之。其致一也。慶公方究心凈業(yè)。而能垂意于威儀節(jié)文之細如此。內外交相養(yǎng)之功。可謂兩盡之矣。非來者所冝取法歟。是用不揆其凡陋。而為之序。系諸篇末云爾。