廷試?問(wèn)

廷試?問(wèn)

朕聞伏羲、神農(nóng)、黃帝之事見(jiàn)於易，堯、舜、禹、湯、文、武之治存乎書(shū)，皆聖人也。其號(hào)名雖殊，而治化則一。日月星辰之爲(wèi)天，立陵川澤之爲(wèi)土，君臣父子夫婦長(zhǎng)?之爲(wèi)人，三極之道，有以異乎？宗廟也，朝廷也，師旅也，禮樂(lè)也，佃漁也，耕桑也，時(shí)之所尚，雖小有損益，其爲(wèi)治之具，豈有易於此者乎？然而伏羲、神農(nóng)、黃帝之所以爲(wèi)伏羲、神農(nóng)、黃帝，堯舜禹湯文武之所以爲(wèi)堯舜、禹湯文武，可得而別歟？伏羲之卦，文王申之；神禹之疇，武王詢之。文無(wú)異也，道無(wú)異也。然伏羲之作，造化備矣，何以有待於文王？武王之心，神明通矣，何以猶待於箕子？然則羣聖之奧，有待於後丗者，猶無(wú)窮乎？子大夫習(xí)之於師，考之於古，得之於心，宜之於今，亦素有其說(shuō)乎？朕誠(chéng)以爲(wèi)非伏羲、神農(nóng)、黃帝無(wú)以爲(wèi)道，非堯舜無(wú)以爲(wèi)德，非禹、湯、文、武無(wú)以爲(wèi)功。心術(shù)之精微，制作之?通，子大夫其悉陳之，朕將親覧焉。詩(shī)。