御史中丞論時(shí)事劄子五首

御史中丞論時(shí)事劄子五首

論所言不行劄子

臣七月二十四日、今月初八日兩次面奏熈河路范育、種誼等違背大信，貪功生事，以速邊患，乞移降佗路，更選帥臣，俾之鎮(zhèn)守。方奏對(duì)間，?太皇太后再三宣諭，以臣言爲(wèi)是。然至今多日，但見(jiàn)種樸一人移涇原路句當(dāng)公事，至於育、?，並未見(jiàn)移動(dòng)。臣竊?思念，人臣言事，不患聖意不回，患在聖意巳回，而大固執(zhí)事輒中止。何者。聖意不回。惟當(dāng)再三開(kāi)陳期悟。若聖意已回。而大臣不可。事不得行。則是君權(quán)已移。上下倒置。雖欲納忠。何益於事。此臣所以晝夜憂懼。欲言而復(fù)止者也。昔齊桓公游於郭。問(wèn)郭公之所以亡。其父老對(duì)曰、以善善而惡惡。桓公曰、善善而惡惡，此賢君也，而何故亡？父老曰：善善而不能用，惡惡而不能去，此其所以亡也。今陛下以臣言爲(wèi)是而不用，以大臣爲(wèi)非而必聴，臣竊惑之。且陛下雖處幃幄之中，實(shí)攬人主之事。今依違退託，專聴大臣，事有未安，誰(shuí)受其弊？故以爲(wèi)居其位而不任其事，任其事而不斷其是非者，古今未嘗有也。以非才誤?擢用，盡忠獻(xiàn)言，上牾大臣，下牾邊吏，其所以再三論列，不爲(wèi)身計(jì)者，誠(chéng)以爲(wèi)外可以利民，而內(nèi)可以報(bào)國(guó)故也。今所言不從，空結(jié)怨怒，無(wú)補(bǔ)於國(guó)，雖狂愚何苦而爲(wèi)此哉！恐忠自此結(jié)舌，不敢復(fù)以至言間於陛下矣。去年之冬，陛下知回河之失，深詔大臣罷東流之役。天語(yǔ)惻怛，中外具聞，而大臣奉行不得其半，雖罷回河之名，仍存減水之實(shí)，鋸牙馬頭，率皆如故。意幸漲水之至，河或可回，然今日觀之，終復(fù)何益。是以衆(zhòng)議皆謂陛下聖明察物，照見(jiàn)千里之外，而號(hào)令不行，未見(jiàn)成效。是時(shí)奉使契丹，還奏其事，此章具在，可覆視也。今熙河邊事，大略類此。若使聖意又爲(wèi)大臣所沮，則君權(quán)愈奪，勢(shì)愈張，養(yǎng)之不巳，後新益甚。及其事極難忍而後制之，則傷君臣之恩，失朝廷之體，不若今制其漸。使事無(wú)所失。而臣亦獲安之爲(wèi)善也。不勝區(qū)區(qū)爲(wèi)國(guó)逺慮。觸冒忌諱。皆竢斧鉞取進(jìn)止。