靜江府學(xué)記

靜江府學(xué)記

古者聖王設(shè)爲(wèi)學(xué)校以教其民，由家及國，大小有序，使其民無不入乎其中而受學(xué)焉。而其所以教之之具，則皆因其天賦之秉?而爲(wèi)之品節(jié)，以開導(dǎo)而勸勉之，使其明諸心，修諸身，行於父子兄弟、夫婦朋友之間，而推之以逹乎君臣上下、人民事物之際，必?zé)o不盡其分焉者。及其學(xué)之?dāng)?，則又興其賢且能者寘之列位。是以當(dāng)是之時(shí)，理義休明，風(fēng)俗醇厚，而公卿大夫列士之選，無不得其人焉。此先王學(xué)校之官所以爲(wèi)政事之本，道徳之歸，而不可以一日廢焉者也。至於後世學(xué)校之設(shè)，雖或不異乎先王之時(shí)，然其師之所以敎，弟子之所以學(xué)，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復(fù)先王之意。以故學(xué)校之名雖在，而其實(shí)不舉其効，至於風(fēng)俗日敝，人材日衰，雖以漢唐之盛隆，而無以彷彿乎三代之叔季，然猶莫有察其所以然者。顧遂以學(xué)校爲(wèi)虛文，而無所與於道德政理之實(shí)，於是爲(wèi)士者求道於老子、釋氏之門，爲(wèi)吏者責(zé)冶乎簿書期?之最。蓋學(xué)校之僅存而不至於遂廢者，亦無幾耳。乃者聖上慨然憫其如此，親屈鑾路，臨幸學(xué)宮，發(fā)詔諸生勵(lì)之，以爲(wèi)君子之儒而無慕乎人爵者，德意旣甚羙矣。而靜江守臣廣漢張侯拭，適以斯時(shí)一新其府之學(xué)，亦旣畢事，則命其屬具圖與書，使人於武夷山間謁熹文以記之。顧非其人，欲謝不敢，而惟侯之意不可以虛辱。乃按圖考書，以訂其事，則皆曰靜江之學(xué)，自唐觀察使隴西李侯昌巙始立於牙城之西北，其後又徙于東南。歷時(shí)旣乆，士以卑痺堙欝爲(wèi)病。有宋乾道三年，知府事延平張侯維乃撤而遷于始安故郡之墟。蓋其地自郡廢而爲(wèi)浮屠之室者三。始議易置，而部使者有惑異敎持不可者，旣乃僅得其一，遂因故材而亟徙焉。以故規(guī)模?陋，復(fù)易摧圯。至于今，侯然後乃得并斥左右佛舎，置它所，度材鳩匠，合其地而一新焉。殿閣崇?，堂序廣深，生師之舎環(huán)列廡外，耽耽翼翼，不侈不陋，於其爲(wèi)諸侯之學(xué)，所以布宣天子之命敎者，甚實(shí)宜稱。熹於是喟然起而歎曰：夫遠(yuǎn)非鬼崇本敎以侈前人之功，侯之爲(wèi)是，則旣可書巳。抑熹聞之，侯之所以敎於是者，莫非明義反本，以遵先王斆學(xué)之遺意，而欲使其學(xué)者皆知所以不慕人爵，爲(wèi)君子儒，如明詔之所謂者，則其可書，又豈徒以一時(shí)興作之盛爲(wèi)功哉？故特具論其指意所出者爲(wèi)詳，而并書其本末如此，以告來者。侯，字敬夫，丞相魏忠獻(xiàn)公之嗣子。其學(xué)近推程氏，以逹於孔孟，治巳教人，一以居敬爲(wèi)主，明理爲(wèi)先。嘗以左司副郎侍講禁中，旣而出臨此邦，以幸逺民，其論說政教，皆有明灋。然則士之學(xué)於是者，亦可謂得師矣。其亦無疑於侯之所以教者，而相與盡其心哉！

淳熈四年冬十有一月巳未日南至新安。朱熹記。