○次釋小乗難九初唯識(shí)所因難二初略問(wèn)答

○九異境非識(shí)難二初略問(wèn)答二初難 ?有異境何名唯識(shí)？宗鏡：小乗云：唯識(shí)之義，但離心之外，更無(wú)一物，方名

○次釋難二初難 世尊經(jīng)中說(shuō)有三業(yè)，撥身語(yǔ)業(yè)，豈不違經(jīng)？經(jīng)說(shuō)三業(yè)，?論主併歸心識(shí)，豈不與聖敎相違？

○次釋難二初難 此俱見(jiàn)等，應(yīng)名相應(yīng)。：?jiǎn)栆庠疲喊V?增上是主，名爲(wèi)不?見(jiàn)；慢、愛(ài)三非増上非主，應(yīng)名相應(yīng)

○次釋難二初難 ?爾，?彼寜得涅槃？謂所知障?非縛故，如何斷彼亦得無(wú)住涅槃？

○次釋難二初釋餘識(shí)應(yīng)例難二初難 若?，餘識(shí)相應(yīng)煩惱，此識(shí)中無(wú)，應(yīng)名不?。難意云：此俱無(wú)明，餘識(shí)所無(wú)，

○次復(fù)問(wèn)答二初難 不爾如何，不唯一識(shí)，義復(fù)云何？

○次釋妨二初難 於可厭事，希彼不合，朢彼別離，豈非有欲？難云：於可厭事，若未合時(shí)，希彼不合，若已合時(shí)

○次釋妨二初難 此與諸法?非一異應(yīng)如瓶等是假非實(shí)。外人難，謂此種子與諸法，?非一異，應(yīng)如瓶等，泥團(tuán)與

○次釋妨二初難 若?如何此識(shí)亦是惡業(yè)?熟？難意云：?唯捨受相應(yīng)，如何此識(shí)亦是惡業(yè)?熟？惡業(yè)所招寜無(wú)苦

○次釋妨二初難 若爾何故決擇分說(shuō)二十二根一切皆有?熱種子皆?熟生？瑜伽第五十七卷，攝決擇分中。問(wèn)二十