儒用篇

儒用篇

士農(nóng)工賈，謂之四民。四民之業(yè)，右士為最貴。三者自食其力，能傃所守，時雖弗同，固不失生生之理。唯士也，貴賤用舍，繋有國者為重?。蓋其所抱負者，仁義禮樂，有國者恃之以為治平之具也。國不為飬，孰樂育之？君不思庸，孰信用之。不幸斯道中微，我玄尚白阨窮遺逸，隨集厥躬，此士之所以遑遑於下而可吊者也。幸有連茹為引用為主張者，曰：鄙儒俗士，烏足有為也，切甞惑焉，謂有用也，時不見其所用，為無用也，一為時用，卓越宏逹，莫可企而及者，烏可以時偶無用，?有用悉為無用之具哉。國朝自中綂元年巳來，鴻儒碩徳濟之為用者多矣，如張趙姚啇、楊許三王之倫，蓋甞忝處朝端，謀王躰而斷國論矣。固雖　　聖神廣運於上，至於弼諧賛翼，?之休明貞一諸人不無効焉。今則曰彼無所用，不足以有為也。是豈智於中統(tǒng)之?，愚於至元之後哉。予故曰：士之貴賤，特係夫國之重輕。用與不用之間耳。嗚呼，國之所以為國者，有其人也。今天下之心同然而深惟者，天統(tǒng)大開，六合同軌，及其選一材，取一士，舉目茫洋，無所於可正。孔子稱?宋二邦，無足徵證。蓋傷其賢旣不足，文典之傳有不可強而為者。復以時務論之。今選行於上，材乏於下，是?有國者之所當病。故唐取士之法，歳萬人為率，猶三十年可盡，況法未備而無所取哉？又老成先進、文學經(jīng)制之士，學海內(nèi)而計之，不三數(shù)人耳。故州郡所謂學校，勉勵修進之方，從而無實，掃地何有。嗚呼，儒乎，其微至于茲乎！斯文在天，無可絶之理，是恐不止不行、不塞不流之意耶。然士不用則巳，如或用之，固非一朝可就，必湏廣學校，祿師儒，振士氣而勃興，設衆(zhòng)科而肆取，故得人材軰出，以膺文武之選，以成乆長之業(yè)，斯則適其時矣。任是責者，庶聞之油然有蹶於中。