思本堂記

思本堂記

宜春黃元瑜氏，好古博雅，取所藏三代、秦漢以來圖書器物，居於一堂，名之曰尚古。故翰林學(xué)士?公爲(wèi)之記而告之曰：尚論古之人，莫如易、書、詩、春秋之爲(wèi)古也。元瑜之所尚，孰有加於此者乎？噫公之爲(wèi)元瑜言者至矣，其望於元瑜之所至者厚矣。嗚呼！觀其器而知其用，觀其文而知其實，則凡觀於古人者，皆所以成已之能也。由是四方之君子深有期於元瑜焉。後二十有餘年，元瑜使來告曰：某以先丗之餘慶，出而食士之祿，歸而有家於郷。顧吾族人昆弟子孫，其?本一人之身也。廼作思本之堂於居室之近，聚族人之爲(wèi)學(xué)者飲食而敎之。又於?時具酒饌蔬果，率長?以享乎先視。庻乎凡吾同氣仰而望焉，各思其本之同出，而精神血氣之感，焄蒿肹蠁，如在於斯，庻有以盡吾之誠乎哉。取私田五百畒之租入別儲之，以備斯堂?與敎之用，而請爲(wèi)之記焉。然後知元瑜之真有志於尚古者矣。吾聞古之爲(wèi)道，莫重於?，莫切於敎。而思本之堂爲(wèi)斯二者而舉。予安得不爲(wèi)之言乎。夫古今一道也。而時王之制，有所不得行。往昔之事，有所不得爲(wèi)。志之所存。有所不能自巳者。取其得爲(wèi)者而爲(wèi)之。豈非善學(xué)古者歟。昔者無王之制?。禮甚重且大也，粢盛牲殺器皿衣服之等甚備也，求於隂陽鬼神之義甚至也。諸侯有國，大夫有家，則各有廟焉，以妥祖宗之神靈，以一子孫之心志。支庶之不?，未嘗不得伸其敬於宗子之家。継稱之小宗，未嘗不得專食於子孫之享，而有國有家之族人幾無不祀之鬼矣。後丗貴爲(wèi)公?。封不必有其地。名爲(wèi)丗祿。家不必有其田。於是廟無所於立。不得以行古之?道。宜無以而屬其族人矣。而況於士庶人之家乎。先王之遺敎彛倫而巳矣。其始敎至於德爲(wèi)聖人。極其至而巳矣。自天子諸侯之國，大夫之家，黨術(shù)之間，其敎一而巳矣。士之仕不出於其國，農(nóng)之耕不出於其郷，無所事乎逺外，故郷里親戚之情，親友助扶持之事。近至若閭巷之間，其?老日坐於里門，其少壯旦出而誨之以所當(dāng)爲(wèi)，夕入篤之以所不及，則是父兄無不敎其子弟者矣。後丗身無以爲(wèi)敎，敎不以其道，或工文藝以事進(jìn)取，趍游末以縱利欲，遺君後親之心，舉丗不怪不厭，又何責(zé)於閭里之間乎？噫！茍非真知古道之可尚者，其孰能知致力於斯二者乎？想夫斯堂也，絃歌之聲作，少長有序而不紊，邊豆之事陳，始終有常而無間。於是歛福胙而敷施之，通幽明之故，合踈戚之情，勸酬頌祝，宴樂醉飽，行之有常，乆而無斁也。前三百年宗家太史公之言曰：沖和在此一枝也。其殆爲(wèi)善思本者發(fā)乎？然而?與敎之道，猶有可言者。吾聞元瑜子弟多好學(xué)，尚有以推明其說，而品節(jié)其事，以佐元瑜之成能乎？