書仁本堂記後

書仁本堂記後

?養(yǎng)元作堂於家而養(yǎng)親焉，其兄集賢待制養(yǎng)浩氏題之曰仁本，而自爲(wèi)記。蓋取有子之言孝弟也者，其爲(wèi)仁之本歟之語朂？其弟以愛親敬兄者也。夫所謂仁本者，其義大矣。吾聞諸先儒之說曰：孝弟是仁中之一事也。自性而言，仁其本也，孝弟之所從出也，而行仁者當(dāng)自孝弟始。然則謂孝弟者仁之本，則不可，謂孝弟行仁之本則可，故曰爲(wèi)仁猶行仁也。養(yǎng)浩告其弟以孝弟，直以仁本言之，以爲(wèi)記而不及於爲(wèi)仁之說者，政所謂引而不發(fā)，欲其弟之躍如於斯也。夫吾又聞之先儒甞以事親之事而喻事天之道焉。蓋事親之事盡，則事天之道盡，事天事親無二事也。事天之道盡而謂之非仁可乎？吾故曰：何其取義之大也。今石居先生高年厚德，以集賢之貴，封爲(wèi)邦君，爵第四等。自其郷論之，古之所謂父師者歟？養(yǎng)浩以文學(xué)顯名于朝，而又望其弟者如此，蓋堆原其所自本而有感焉，以爲(wèi)此記，養(yǎng)元其勉之。