鶴菴記

鶴菴記

或贄大經(jīng)鶴二畜庭中，遂名其菴鶴。一日問(wèn)予曰：子知我鶴名菴也，何哉？予曰：此在我而不在鶴。夫樂(lè)水者，吾見(jiàn)其知之周流同於水也；樂(lè)山者，吾見(jiàn)其仁之重厚同於山也。大經(jīng)之機(jī)警高亮，游心閑逺，發(fā)爲(wèi)文章，清雄婉麗，可以鳴一時(shí)而傳後丗，此非同於鶴者乎？故聞其聲，見(jiàn)其形，欣然而恱，非鶴可恱也。我之同於鶴者，使之然也。大經(jīng)曰。予之於鶴。非但恱之而巳也。子其爲(wèi)我更思之。予乃顧鶴而歎曰。謂大經(jīng)爲(wèi)厭丗俗之卑隘不可與處。思欲高舉逺覽而與此游邪。則其心狹矣。謂大經(jīng)爲(wèi)以巳之軒昻超卓勢(shì)利不可得而覊縻之。姑引此以自況邪。則其心矜矣。狹與矜大，經(jīng)不僞也。然則名菴之意果安出邪？予觀(guān)古人之?dāng)?，凡接於耳目心思之間者，莫不因觀(guān)感以比德，託興喻以示戒，是以能收萬(wàn)物而?其理以獨(dú)靈。如黃鳥(niǎo)之章，孰不賦之，而聖人則曰：於止知其所止。夫斯鶴之呼之不來(lái)，長(zhǎng)鳴下趨，亦常事耳。而子瞻乃嘆其爲(wèi)難進(jìn)易退，蓋亦黃鳥(niǎo)之遺意也。由此而推之，其遊於隂，知養(yǎng)也。感夜半，識(shí)時(shí)也。鳴則聞?dòng)谔?，飛則一舉千里，有本也。其動(dòng)也節(jié)，其鳴也律，用和也。月白風(fēng)清，徘徊佇立。玩此數(shù)者，於縞衣玄裳之外，寧無(wú)起予者乎。名菴之意，或出於此。大經(jīng)曰：得之矣。至元壬辰冬十月望日，劉某記。靜修先生文集卷之十八。