○三破經(jīng)部轉(zhuǎn)計極微

○三破經(jīng)部轉(zhuǎn)計極微

非諸極微?和合位，可與五識各作所緣，此識上無極微相故。非諸極微有和合相，不和合時無此相故。非和合位與不合時，此諸極?體相有異，故和合位如不合時，色等極微非五識境。：前計和合異，極?情執(zhí)重在和合相上；今計和合位，極微情執(zhí)著在極微上轉(zhuǎn)。計云和合麤色是假，?如上破，謂和合位一一能?極微，此微圓實體可與五識各作所緣，引生五識。大乗以非字破之，故云非諸等。此識上一句出所以，謂?彼相起，是所緣義。今?不然，故非所緣。次非諸下，破極微上有和合相，謂

非諸極微有和合相，可與五識各作所緣，以不和合時無此和合相故。極微體相合不合同，故以不合證於合也。非和下，牒前合與不合恒無異相。故和下，結(jié)明極微體相合如不合，故非五識所緣境也。宗鏡第七十一卷云：經(jīng)部有執(zhí)云：和合麤色雖是假有，能成一一極微，是其實有，各得爲(wèi)緣，引生五識，又何不可？論主破云：其和合色等能?極微，設(shè)許爲(wèi)緣，又非所緣，以?等識生不?極微相故。如?識生不?彼?根相，其?等五根但能生?等五識，然?等五識?不能緣?等五根。將根爲(wèi)喻，立量云：汝色等能?極微是有法，設(shè)爲(wèi)五識，緣非所緣。宗因云：五識生不?彼相故，同喻如五根文。緣緣論偈云：極微於五識，設(shè)緣非所緣，彼相識無故，猶如?根等。