送呉生歸黃巖詩(shī)序

送呉生歸黃巖詩(shī)序

予觀今之有逺行者，無(wú)不俯伏伺?，以求贈(zèng)言於先生長(zhǎng)者之門。得之必動(dòng)色以喜，不得必悵然自失，觖望而去。古亦有是哉？老子云：冨貴者贈(zèng)人以財(cái)，仁人者贈(zèng)人以言。則夫贈(zèng)言者，古有之矣。其為言也，豈茍焉而巳乎？施之於身，則可以成其材而就其實(shí)；措之於事，則可以酬酢萬(wàn)變而不窮；述之於書，則可以惠幸乎來(lái)者。傳曰：仁人之言其利溥哉。故惟仁者為能贈(zèng)人以言。若夫借齒牙之餘論為之道地使一介?賤有所引重以取名譽(yù)於當(dāng)時(shí)而用?材薄技躋攀分寸者亦得侈為榮遇以夸示乎庸人孺子此皆古所無(wú)有而今有之非古之人不能為是言也。有徳必有言，頋其所言者在彼而不在此耳。今也求而得之則喜，求之不得則觖望而去，果何為者耶？惟呉生則不然，其為人好脩，且有文言若不能出諸口，與人交，乃煦煦有恩意，而未甞欲人之譽(yù)巳也。其來(lái)亰師，受知於侍從近臣，而以名聞?dòng)谔熳?，遂獲齒於國(guó)之貴?子弟。及較其藝，又?jǐn)?shù)出衆(zhòng)人之右。解褐將有日矣，未甞欲以為閭里之榮也。今方去而省其親於東南五千里鉅海之上，懼夫離群索居，無(wú)所恃以為善也，故欲聞一言於先生長(zhǎng)者以自壯，其求之也，亦異乎人之求之者矣。庸以其意題辭篇端庻?有樂(lè)告以仁人之言者焉。至於感時(shí)物之變遷。念川塗之脩阻。茍可託以慰其永懐者。亦君子之所不廢也。