送徐生歸呉中序

送徐生歸呉中序

始予留錢唐，辱與予?者厪十?dāng)?shù)人，欲相率推矛為之師，予謝不可，則皆曰諾。而徐生本中以予與其父有雅故，猶執(zhí)契家子之禮不廢。其後十?dāng)?shù)人者，往往取郷薦，或連中甲科，?遂魁天下士。獨(dú)徐生試有司輒不合，抱其所著書三十卷來亰師，宰相有知其人者，為言于　上，乃得與國(guó)子齒。予方以非才叨長(zhǎng)學(xué)官，徐生用故事執(zhí)贄?堂，與予為師弟子之禮，予不容卒辭也。亡何，徐生謁告歸呉中，省其母，求予言以識(shí)別。予將何言哉？予聞古之為師者，言行而身化之，道在我矣。視夫不與道合者，約之使歸於道焉爾。是以善學(xué)者必就正於有道，善教者不徒勦取前人之成說而瀆告之也。茍惟勦取前人之成說而瀆告之，則粗通於句讀者，無不可以為師。而予向也與徐生為師弟子之禮久矣，奚俟今日乎。蓋今之為師者曰：我之資厯，當(dāng)為是官，彼固不得以道責(zé)於我也。為弟子者曰：彼之品秩冝為是官，我固不敢以道望於彼也。夫如是，則徐生雖與予為師弟子之禮，非果以予為能言行而身化之也，而予亦安能言之哉？然予觀徐生所著書?，多出於前人之成說，無待予勦取而瀆吿之也。徐生能不專以資口耳而務(wù)躬行焉，固非外是而他有所謂道，在夫勉之而已，尚何言之求哉。於其行也，姑書此以塞其意。昔之同?者，今或仕于亰師，或官于吳中，徐生試以是訊之，其以為然乎？否乎？