○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破

○次斥破二初破領(lǐng)俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受于所緣自有其境，決不以俱生觸，而為所緣也。

○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應(yīng)永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必?zé)o引定散心無由起故。若

○次破二初正破 若?有情生無色界后時意識應(yīng)永不生定心必由散意識引五識他教彼界必?zé)o引定散心無由起故。若

○次破三初正破 彼說不然，心等取境由作意故，諸圣教說作意現(xiàn)前能生識故，曾無處說由欲能生心心所故。謂：

○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現(xiàn)前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：

○次破二初正破二初破?無記 不應(yīng)是?或無記性諸善定中無此事故餘?無記心必有心所故不應(yīng)厭善起?等故非求

○次破二初正破二初破?無記 不應(yīng)是?或無記性諸善定中無此事故余?無記心必有心所故不應(yīng)厭善起?等故非求

○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受

○次正破三初破形 若言是形，便非實有，可分析故，長等極微不可得故。。此破有宗計形爲(wèi)身表也。蕐嚴(yán)鈔三十

○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受