荅朱方伯書

荅朱方伯書

古禮之不行。於今巳久。雖然。士君子不可不講也。況冠婚喪祭之大。豈可與流俗不用禮者同。

喪服。昆弟之子期。從父昆弟大功。此正服也。大夫爲(wèi)昆弟之子爲(wèi)士者大功。大夫之子爲(wèi)從父昆弟爲(wèi)士者小功。此降服也。記曰。大功之末?？梢怨谧印？梢约拮?。父小功之末。可以冠子。可以嫁子。可以取婦。己雖小功。旣卒哭?？梢怨谌∑蕖Ｕ鸶`觀後人於禮之名，無(wú)不從其重。未嘗聞大夫及大夫之子降?期巳下之爲(wèi)士者也，而於禮之實(shí)幾蕩然不用。與其實(shí)厺而名徒存，何如古人有正有降，一一各盡其實(shí)也。

今欲講明古禮，而但從正服，不從降服，則是用其一不用其一。竊亦以爲(wèi)不可以今準(zhǔn)古。名爲(wèi)期，名爲(wèi)大功。古禮?然爲(wèi)大功及小功也。小功卒哭之後。卽可以取妻，況越過大功除服之後乎。然必父亦在小功之末方可。若父在大功之末。則可以冠子嫁子，不可以取婦。凡言末者，謂卒哭之後。非謂除服之後。然則旣虞卒哭，服雖未除，可?吉明矣。大功之末，不可以取婦。大功旣除服，固可取婦甚明。

茲斟酌古今，名實(shí)兩得。倘猶云失禮，則據(jù)禮證之，固無(wú)失。倘云執(zhí)禮太過，則必至是始，於禮無(wú)譏。君子行禮，不求變俗，要?dú)w於無(wú)所茍而巳矣。