相山重脩保安觀記

相山重脩保安觀記

撫州崇仁之南六十里，有髙厚博大之山焉，曰巴山，唐名臨川山，今曰相山者也。循其麓三百里有餘，不能周升其巔甘餘里而後至，歧而上銳。自郡城南出，巳望見之。邑之官舎民居當(dāng)陽(yáng)者，莫不面對(duì)雲(yún)如縷出山中，盤礴覆冒，膏潤(rùn)充溢，衣破草木，阬谷之容，溝澮之通，堰　之者節(jié)宣蓄泄，以爲(wèi)稼穡之備，其利衆(zhòng)窮矣。是故吏民朝夕瞻仰。一食必祝。設(shè)不幸有旱溢妖沴之変。土木螟蝗之孽。無(wú)小大逺邇。奔告稽首。得所願(yuàn)欲乃巳。巍乎髙哉。穹窿嶔岑之在望也。其神明焉可誣哉。而邑之父者言先漢時(shí)地本南昌西南之境。梅君福尉南昌。有所捕治至焉。欒君巴爲(wèi)?章太守，亦有所劾治於此。二君有仙道方術(shù)，以輔其政化，辟除邪暴，禁止滛黷，使民不逢不若，離其菑害，是以德之而不忘。皆有遺跡。祠宇在山之支隴。唐鄧君紫陽(yáng)，本郡人，葉君法善，縉雲(yún)人，亦曰南城人，皆常往來(lái)脩眞山中，故宋時(shí)即山顛並祠此四君者，而使道士守之。梅欒山下之祀?不廢，乞靈之人以四君爲(wèi)歸矣。紹興中，郡守歴陽(yáng)張公孝祥甞刻石著其靈應(yīng)，而石亡乆矣。其文亦僅傳。開慶己未，用漕臣守臣言，禱祈之應(yīng)，封四君爲(wèi)真人。端平甲午，加封眞君，皆有褒稱。咸淳辛未，守臣四明黃公震，端嚴(yán)有識(shí)士也。至郡連旱，大究荒政，斥罷滛祀，獨(dú)禱於社稷山川，就郡城望拜玆山，遣吏迎四君之象，果得雨，歳乃熟。去爲(wèi)祥刑使者，猶屬文道其事，刻石山中，俾後來(lái)者知敬恭明神，而不?昵于邪滛云。內(nèi)附，國(guó)朝，仍用道士主祠，　　天子有詔書祀名山大川，則守令奉詔敬祠。歳侵守令迎禱如故事，民間之禱祠無(wú)所禁也。然山髙以險(xiǎn)，祈報(bào)甞在夏秋，時(shí)冬未寒，山氣巳凝爲(wèi)氷雪，守者非清苦不能恒居，四方冠褐者夤縁文書汚合，茍?華之微利，人跡罕至，則鳥?散，祠宇頽圯，像設(shè)暴露，農(nóng)民頋瞻傷怛，不知所出。今監(jiān)邑承直郎唐兀保童大用甞奉詔書致?，見而感焉，未暇及也。在官之明年，爲(wèi)後至元庚辰四月，旱，種不入，士禱於山麓欒君之祠，其應(yīng)滂沛甚異。七月又旱，合群祀而禱之，亟迎四君之象皆至縣治，又得雨。郡吏以旱之迎禱四君者，雨亦應(yīng)，而送神還山，目其荒涼，以懼以愧，?諸其故，則主祠者無(wú)固志之敝也。邑中景雲(yún)觀道士黃處和，事玄教大宗師?公於　京師，?公命處和歸主華蓋之山，而正一三十九代張?zhí)鞄熕攘钔鯌?yīng)真主華蓋，得度弟子，以居旣有成績(jī)，乃移處和理相山，苦四至者爭(zhēng)利而弗?也。保童君乃爲(wèi)文書，言諸主道敎者，請(qǐng)以處和自度弟子嗣守而葺之。未數(shù)月，張?zhí)鞄?大宗師還書悉如保童之請(qǐng)。相山先有上清法師孫慶衍受　璽書領(lǐng)相山，而留侍上方，不能至。處和遂次慶衍爲(wèi)相山甲乙之始云。保童告諸近山之士民曰：姓某者，各出財(cái)以施。黃處和耕石田，飯?食，披榛刋木，躬先徒工，遂以至正辛巳歳九月，克脩四仙之祠，道衆(zhòng)之舎，門廡庖?guī)欤源味e。監(jiān)邑通敏有才器，治事有方略乆，而民益信服之。是以作茲山也，不煩勞而迨其成焉。山之人不敢昧其更始，乃相與伐石而篆其事云。保童之同官，前令奉訓(xùn)大夫、新知寜都州益都丁也先，今令承務(wù)郎鄄城任果，前丞忠?校尉同知寧都州縉山張榮，今丞從仕郎某郡張友諒，始終共任其事者，將仕佐郎主簿豫章舒文琰，今尉楚國(guó)程丗臣、典史豫章胡天祥。代胡者，汴梁石成玉也。

至正元年歳辛巳十有一月朔旦，具官虞集記。