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鬼谷子
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輕識(shí)古籍-繁體
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跋
跋 陶宏景注鬼谷子,爲(wèi)道藏舊本。吾鄉(xiāng)秦編脩敦夫博覽嗜古,精于校讐,因剌取諸書,考訂譌謬,梓行之。其畧
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附錄
附錄 說苑善說篇引鬼谷子曰: 人之不善而能矯之者,難矣。說之不行,言之不從者,其辨之不明也旣!明而不
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鬼谷子卷下
鬼谷子卷下 梁陶宏景注 本經(jīng)陰符七篇: 陰符者,私志於內(nèi),物應(yīng)於外,若合符契,故曰陰符。由本以經(jīng)末,
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符言第十二
符言第十二 發(fā)言必驗(yàn),有若符契,故曰符言。安徐正靜,其被節(jié)無不肉。被,及也。肉,肥也,謂饒?也。言人
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決篇第十一
決篇第十一 爲(wèi)人凡決物必托於疑者,善其用福,惡其有患害,至於誘也, 有疑然後決,故曰必托於疑者。凡人
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謀篇第十
謀篇第十 爲(wèi)人凡謀有道,必得其所因,以求其情。得其所因,則其情可求;見情而謀,則事無不濟(jì)。審得其情,
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權(quán)篇第九
權(quán)篇第九 說者,說之也。說之者,資之也。 說者,說之於彼人也。說之者,有資於彼人也。資,取也。飾言者
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摩篇第八
摩篇第八 摩之符也。內(nèi)符者,揣之主也。謂揣知其情,然後以其所欲摩之,故摩爲(wèi)揣之術(shù)。內(nèi)符者,謂情欲動(dòng)於
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揣篇第七
揣篇第七 古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿
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忤合第六
忤合第六 大道旣隠正道不得坦然而行,故將合於此,必忤於彼,令其不疑,然後可行其意,即伊呂之去就是也。
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飛箝篇五
飛箝篇五 飛,謂作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之;箝,謂牽持緘束,令不得脫也。言取人之道,先作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之,彼必露情竭
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鬼谷子卷中
鬼谷子卷中 梁陶宏景注 飛箝篇五 飛,謂作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之;箝,謂牽持緘束,令不得脫也。言取人之道,先作
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抵巇第四
抵巇第四 抵擊實(shí)也。巇,釁隙也。墻崩,因隙,器壤因釁。而撃實(shí)之,則墻器不敗。若不可救,因而除之,更有
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內(nèi)揵第三
內(nèi)揵第三 揵者,持之令固也。言上下之交,必內(nèi)情相得,然後結(jié)固西不離 君臣上下之事,有遠(yuǎn)而親,近而疏。
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反應(yīng)第二
反應(yīng)第二 聽言之道,或有不合,必反以難之,彼因難以更思,必有以應(yīng)也。 古之大化者,乃與無形俱生。 大
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捭闔第一
捭闔第一 捭,撥動(dòng)也。闔,閉藏也。凡與人之言道,或撥動(dòng)之令有言,示其同也;戓,閉藏之令自言,示其異也
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鬼谷子卷上
鬼谷子卷上 梁陶宏景注 捭闔第一 捭,撥動(dòng)也。闔,閉藏也。凡與人之言道,或撥動(dòng)之令有言,示其同也;戓
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鬼谷子目錄
鬼谷子目錄 上卷 捭?篇第一 反應(yīng)篇第二 內(nèi)揵篇第三 抵巇篇第四 中卷 飛箝篇第五 忤合篇第六 揣篇
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鬼谷子篇目考
鬼谷子篇目考 隋書經(jīng)籍志縱橫家:鬼谷子三卷,鬼谷子三卷。 舊唐書經(jīng)籍志:鬼谷子二卷,又三卷,又三卷。
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鬼谷子敘
鬼谷子三卷。四部叢刋子部。 上海?芬樓借印無錫孫氏小淥天蔵石 研叄刋本。原書版匡 髙,營造尺五寸五分
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本經(jīng)隂符七篇
本經(jīng)隂符七篇 盛神法五龍。 五龍,五行之龍也。龍則變化無窮,神則隂陽不測(cè),故盛神之道法五龍也。 盛神
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鬼谷子卷下
鬼谷子卷下 本經(jīng)隂符七篇 盛神法五龍。 五龍,五行之龍也。龍則變化無窮,神則隂陽不測(cè),故盛神之道法五
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謀篇第十
謀篇第十 爲(wèi)人凡謀有道必。得其所因以求其情, 得其所因,則其情可求。見情而謀則事無不濟(jì)。 審得其情,
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權(quán)篇第九
權(quán)篇第九 說之者說之也,說之者資之也。 說者,說之於彼人也。說之者,有資於彼人也。資,取也。 飾言者
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摩篇第八
摩篇第八 摩之符也,內(nèi)符者,揣之主也。 謂揣知其情,然後以其所欲摩之。故摩爲(wèi)揣之術(shù)。內(nèi)符者,謂情欲動(dòng)
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揣篇第七
揣篇第七 少饒乏有餘,不足幾何,辨地形之險(xiǎn)易孰利孰害,謀慮孰長孰短,君臣之親疏孰賢孰不肖,與賔客之知
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忤合第六
忤合第六 凡趨合倍反,計(jì)有適合。 言趨合倍反,雖參差不齊,然後施之計(jì)謀,理乃適合。 化轉(zhuǎn)環(huán)屬,各有形
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飛箝第五
飛箝第五 凡度權(quán)量能,所以徵遠(yuǎn)來近。 凡度其權(quán)略,量其材能,爲(wèi)遠(yuǎn)。作聲譽(yù)者所以徵遠(yuǎn)而來近也。謂賢者所
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鬼谷子卷中
鬼谷子卷中 飛箝第五 凡度權(quán)量能,所以徵遠(yuǎn)來近。 凡度其權(quán)略,量其材能,爲(wèi)遠(yuǎn)。作聲譽(yù)者所以徵遠(yuǎn)而來近
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抵巘第四
抵巘第四 物有自然,事有合離。 此言合離,若乃自然之理。 有近而不可見,遠(yuǎn)而可知。近而不可見者,不察
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