○次別解本智三初師相見俱無輕識古籍關注2024-02-07 06:05○次別解本智三初師相見俱無 有義：此智二分俱無，說無所取能取相故。：此師意謂，緣真如智無能所取，是以相見二分皆無。成唯識論音響補遺瀏覽 2點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報 評論圖片表情視頻評價全部評論推薦 ○次別解本智三初師相見俱無○次別解本智三初師相見俱無 有義：此智二分俱無，説無所取能取相故。：此師意謂，緣眞如智無能所取，是以○次釋三初師二分俱無○次釋三初師二分俱無 有義俱無，離二取故。○次師相見俱有○次師相見俱有 有義此智相見俱有，?彼相起名緣彼故。若無彼相名緣彼?，應色等智名聲等智。若無見分應不○次釋三初師喜受俱○次釋三初師喜受俱 有義，此俱唯有喜受，恒內執(zhí)我生喜愛故。○次師容俱三初正釋○次師容俱三初正釋 有義：六識三性容俱率?等流，?等五識或多或少，容俱起故。五識與意雖定俱生，而善性○次師初無后有○次師初無后有 有義彼天將命終位要起轉識然后命終彼必起下潤生愛故瑜伽論說后想生已是諸有情從彼沒故然說○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱○次師容俱○次師容俱 有義：六識三受容俱，順違中境容俱受故，意不定與五受同故，于偏注境起一受故，無偏注者便起舍○次師二智俱有斷○次師二智俱有斷 有義：后得無分別智雖不親證二空真理，無力能斷迷理隨眠，而于安立、非安立相明了現前，○次別釋四初師五隨俱二初明五隨徧?心三初○次別釋四初師五隨俱二初明五隨徧?心三初 正立五隨。此中有義五隨煩惱徧與一切?心相應。點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報
下載APP下載APP