○次緣論頌

○次緣論頌

觀所緣論亦作是說識上色功能名五根應(yīng)理功能與境色無始互為因彼頌意言異熟識上能生?等色識種子名色功能說為五根無別?等種與色識?；橐蚰苎c種?為因故。觀所緣緣論?，葢陳那論主，因小乗昩唯識理，以外色作所緣緣故，論主展轉(zhuǎn)破竟遂明自宗，立內(nèi)色為所緣緣，顯唯識理而小乗，始知五識所緣色等，五塵是內(nèi)色，然復(fù)??等五根，計為心外故。問云：若五識生唯緣內(nèi)色，如何亦說?等為緣故論主答，以此頌明?等根亦非心外。遂自釋云：以能?識比知有根。此但功能非外所造故，本識上，五色，功能名?等根，亦不違理。功能?識理無別故。此根功能與前境色，從無始際展轉(zhuǎn)為因。謂此功能至?熟位，生垷識上五內(nèi)境色。此內(nèi)境色，?能引起?熟識上五根功能文，此明頌意來源及頌正義意，謂異熟識上生?等，五識之色功能說為五根，?根功能與內(nèi)境色，更互為增上緣因彼頌下，初師?解頌意。言?等色識?，依根名?識就境名色識，止是?等五識。彼謂異熟識上，能生?等色識種子，名色功能說為五根，無別?等根。此?，以功能為種子，種子?五根，種與下解后二句頌。又謂此種子與所生?等色識，更互為親因緣，現(xiàn)行色識與功能種子，逓為因故。如上?釋，兩頌皆謂根?識種無別?等，為俱有依也，故為次師所破。