○次別明有無(wú)三初明有因緣二初正明實(shí)義
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2024-02-07 06:02
○次別明有無(wú)三初明有因緣二初正明實(shí)義
愛(ài)朢于取，有朢于生，有因緣義。若說(shuō)識(shí)支是業(yè)種?，行朢于識(shí)，亦作因緣。余支相朢，無(wú)因緣義。：愛(ài)朢于取，有因緣義者，以愛(ài)增名取，則愛(ài)是取種，能生現(xiàn)取，故為因緣。有朢于生，有因緣義?，識(shí)增為有，以有、無(wú)別體，由愛(ài)、取潤(rùn)，五種成有。有?識(shí)等五種，生支?識(shí)等現(xiàn)行?，F(xiàn)從種生，故有得是生家因緣。若說(shuō)下，會(huì)集論意。若以識(shí)種為識(shí)支，行非識(shí)親因；若以業(yè)種名識(shí)支?，行得為識(shí)之因緣。此則現(xiàn)行為種因緣，業(yè)熏之種?識(shí)種故。余支相朢，無(wú)因緣?，余支復(fù)有八位，謂：無(wú)明朢行，識(shí)朢名色，名色朢六入，六入朢觸，觸朢于受，受朢愛(ài)支，取朢有支，生朢老死支。此八位所以無(wú)因緣?，以無(wú)明等非親辦自果故。蕐嚴(yán)鈔三十七之一云：愛(ài)支?起，?是現(xiàn)行。當(dāng)??能熏識(shí)成種，依此愛(ài)種而生于取，取即現(xiàn)行。是故經(jīng)云：愛(ài)增為取。又云：愛(ài)朢于取，有因緣?，以愛(ài)種子增成于取，取?愛(ài)種子現(xiàn)行故。故同一?，初心為愛(ài)，轉(zhuǎn)盛名取，?此愛(ài)種便是取種。是故二支皆通種、現(xiàn)文。此中且依愛(ài)是取種義邊，故愛(ài)朢取，有因緣義。