○次釋義二初正釋三初釋第一句

○次釋義二初正釋三初釋第一句

以能執(zhí)持諸法種子及能執(zhí)受色根依處亦能執(zhí)取結(jié)生相續(xù)故說(shuō)此識(shí)名阿陀那無(wú)性有情不能窮底故說(shuō)甚?趣寂種性不能通達(dá)故名甚細(xì)，阿陀那此云執(zhí)持。宗鏡第五十卷云執(zhí)持有三：一執(zhí)持根身令不爛壞，二執(zhí)持種子令不散失，三執(zhí)取結(jié)生相續(xù)?，?有情于中有身臨末位，第八識(shí)初一?，受生時(shí)，有執(zhí)取結(jié)生相續(xù)義。結(jié)?系也屬也。于父母腹中，一?受生，?系屬彼，亦如磁毛石吸鐵，鐵如父母精血二點(diǎn)，第八識(shí)如磁毛石，一剎那間，便攬而住，同時(shí)根塵等種，從自識(shí)中，亦生現(xiàn)行，名為執(zhí)取結(jié)生文，如世尊言：阿陀那識(shí)若不入母胎?，不應(yīng)和合，?羯邏藍(lán)等。無(wú)性?，謂一闡提，不信第八識(shí)，為諸法自性，若無(wú)第八，?無(wú)佛性故，名無(wú)性闡提，外道由不信此識(shí)，為諸法本，或執(zhí)?性，或執(zhí)大有性，執(zhí)斷執(zhí)常，為此漂溺，令不出離，故不能窮底趣寂?，謂諸聲聞亦不信有第八，唯知六識(shí)三毒，為?浄根本，沉空滯寂，而不覺(jué)知故，不能通達(dá)。