○次斥非三初總斥

○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我?常無(wú)?，后應(yīng)如前是事非有，前應(yīng)如后是事非無(wú)，以后與前體無(wú)別故。若謂我用前后

○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我?無(wú)?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應(yīng)是無(wú)常。量云：實(shí)我是有法，

○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我既無(wú)生滅，如何可說(shuō)生死輪?？常如虛空非苦所惱，何為厭舍求趣涅槃？故彼所言常為

○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我旣無(wú)生滅，如何可說(shuō)生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲(wèi)厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲(wèi)

○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我?常無(wú)?，後應(yīng)如前是事非有，前應(yīng)如後是事非無(wú)，以後與前體無(wú)別故。若謂我用前後

○第三家解二初斥前非二初總斥 有義此說(shuō)猶未盡理。

○次釋二初斥非 所執(zhí)實(shí)我?無(wú)?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應(yīng)是無(wú)常。量云：實(shí)我是有法，

○次破三初總斥指廣 彼執(zhí)非理后當(dāng)廣破，后廣破中，只破滅定中有第六識(shí)。

總斥 有義前說(shuō)未有究理。

○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲(wèi)化他方便示現(xiàn)，故不可説實(shí)智爲(wèi)體。雖説化身智殊勝攝，而似智現(xiàn)或