○次釋

○次釋

?許善業(yè)能招舍受此亦應(yīng)然舍受不違苦樂品故如無記法善惡俱招，先例明善可招，舍惡亦應(yīng)然。舍受下立量明，舍受是有法，善惡俱招宗，不違苦樂品故因，如無記法喻。宗鏡第四十七卷云：無記?寂靜，何為惡業(yè)果？舍雖寂靜，不違二故，得為惡果。不同禪定寂靜，此無所能為，故通惡業(yè)感。余七轉(zhuǎn)識，設(shè)起苦樂，此識皆俱，以舍不違苦樂品故。若或苦樂不俱，于人天中，應(yīng)不受苦果，以相違故。三惡趣中，應(yīng)不受樂果，亦相違故。此中苦樂皆是別招，故舍不違文。