諸水篇第三十

諸水篇第三十

潤萬物者，莫過乎水，形為四大，氣冠五行。禪源詮云：水舉名，濕指體，澄之則淸，混之則濁，堰之即止，決之即流。今佛教中明水源

阿伽，此云水，釋名云水凖流。故具列之。令甄別耳　　也。凖。平物也。稱讃凈土。佛攝受經(jīng)明八功德水。一澄凈。二淸冷。三甘美。四輕輭。五潤澤。六安和。七飲時除饑渴等一切過患。八飲巳定能長養(yǎng)諸根。四大凈覺云。淸是色入不臭。阿是香入輕冷。軟是觸入美。是味入。調(diào)適是法入耨達。西域記云。贍部洲之中地者。阿?婆荅多池。唐言無熱惱。舊曰阿耨逹。訛也。在香山之南。大雪山北。周八百里。金銀銅鐵琉璃頗胝餙其岸焉。金沙彌漫。淸波皎鏡。大地菩薩以愿力故?；癁辇埻酢Ｓ谥袧撜?。出淸冷水。是以池東面銀?？?，流出殑如河，繞池一迊，入東南海。池南面金象口，流出信度河，繞池一迊，入西南海。池西面琉璃馬口，流出縛芻河，繞池一迊，入西北海。池北面頗胝師子口，流出徙多河，繞池一迊，入東北海。或曰：潛流地下，出積石山，即徙多河之流。為中國之河源。孝經(jīng)緩神契曰。河者水之伯信度。舊云辛頭

殑巨伽。此云天堂。來見從髙。此云驗河?　處來故。又云。河神之名以為河名。西域記。舊曰恒河。又曰恒沙。訛也。章安云。諸經(jīng)多以恒河沙為量者。有四義故。一人多識之。二入者得福。三、八河中大。四、縛芻，此云靑河西，是佛生處，此即四悉檀也。域記云：舊曰愽叉徙多，此云冷河。西域記：阿恃多伐底河，訛也。　　云，舊曰?陀，訛也。

西域記云：唐言無勝，舊曰阿利羅?提河，訛也。典言?刺拏伐底河，譯曰有金河，是產(chǎn)閻浮金處。梁宗法師云：佛來此河邊入滅。有意河流奔注。若生死遄速。金砂不動。喻佛性常住。又因地在此舍身故。今至彼入滅。章安云。相傳熈連秖是?提。今言不尓?提大。熈連小?；蜓詮V四丈?；虬苏?。在城北。?提量在城南。相去百里。佛居其間。熈連禪尼。此云不樂著河，度一切諸佛境界經(jīng)，佛言四流，欲流、有流、見流、無明流。涅槃經(jīng)說六河，謂生死河、涅槃河、煩娑竭羅，或娑伽羅惱河。佛性河、善法河、惡法河?！　　〈嗽漆_海。書曰：江漢朝宗于海。莊子曰：溟海者，天地也?；茨献釉唬汉２蛔屗?，積以成其大。孫卿子曰：不積細流，無以成海。老子曰：江海所以能為百谷王者，其善下也。潮有朝夕之期，故呉都有朝夕之池。新華嚴云：?如大海，以十種相得大海名：不可移奪：一、次第漸深；二、不受死尸；三、余水入中，皆失本名；四、普同一味；五、無量珍寶；六、無能至底，七、廣大無量。八、大身所居。九、潮不過限。十、普受大雨，無有盈溢。金剛三昧不壞不滅經(jīng)云：以沃燋山，大海不増；以金剛輪故，大海不減。此金剛輪隨時轉故，令大海水同一醎味。華嚴云：其娑竭羅龍王宮殿中水涌出入海，復倍于前。其所出水，紺琉璃色，涌出有時。是故大海潮不失時。大集云。如閻浮提一切眾生身及與外色大海中皆有印象。故名海印。菩薩亦尒得大海印三昧。巳能分別一切眾生心行于一切法門。皆得慧明。華嚴云。海有竒特殊勝法。能為一切平等印。眾生寶物及川流。普能包容無所拒。無盡禪定解脫者。為平等印。亦如是。賀邏?。福德智慧諸妙行。一切并修無厭足。

此云池。停水曰

提。大論翻洲。爾雅。水中可止曰洲池。廣雅曰沼也。大品云。須菩提。若江河大海。四邊水斷。是為洲。須菩提。色亦如是。前后際斷。大論云。丗間洲者，如洲四邊無地，色等法亦如是，前后皆不可得，中間亦如?；蜓灾逎犝咴讳?。大涅槃云：?如啇人，欲至寳渚，不知道路，有人示之，即至寶渚，乃獲諸珍。大般涅槃喻之為寶。