○次釋妨

○次釋妨

二真見道現(xiàn)在前時(shí)，彼二障種必不?就，猶明與暗定不俱生，如秤兩頭低昻時(shí)等。諸相違法，理必應(yīng)然。是故二性無俱?失。淸?釋云：然此論意為異薩婆多宗，彼宗所立見道之前斷異生性，無間道起與惑得俱，說言斷耳。故為伏難云：若異生性見道前舍無漏果起，無有凡圣俱?就失。??依于見斷種立，?無間道有惑種俱，異生未斷，如何凡圣無俱?失？故云：見道起時(shí)彼種不?，猶如明生不與暗竝。故凡圣二性無俱?失。若無間道與惑得俱，卻有凡圣俱?之失。雜集第七亦顯此義。二真見道?，淸涼鈔云：應(yīng)是大小二乗為二，以次前云二乗見道等故，大小俱是真見斷故。文。