○次師立十徧輕安不徧三初斥前非

○次師立十徧輕安不徧三初斥前非

有義彼說未為應(yīng)理推?事理未決定心信若不生應(yīng)非是善如?心等無浄信故慚愧類異依別境同俱徧善心前巳說故若出世道輕安不生應(yīng)此覺支非無漏故若世間道無舍不放?應(yīng)非寂靜防惡修善故又應(yīng)不伏掉放?故有漏善心?具四法如出世道應(yīng)有二故善心起時皆不損物違能損法有不害故。初句總斥。推?下別明，量云：推?事理未決定心，應(yīng)非是善，無浄信故，如?心等。若許是善，寜得無信？慚愧類??，謂崇拒不同故。依別?，謂依自法及世間故。境同?，謂隨緣何境，皆有崇拒義故。若謂世間道，斷煩惱時，得有輕安，出世道無，則此輕安覺支，非無漏攝故。若言無漏道時，有舍不放?，世間道無，則此二法，應(yīng)非寂靜防修。又應(yīng)不伏掉舉放?，何名世間道故？有漏下，復(fù)立比量明有，量云：有漏善心，應(yīng)有舍不放?二法，具四法故，如出世道。若執(zhí)悲愍有情時，方有不害，殊不知善心起時，皆不損物，應(yīng)有不害，違能損法，豈非徧故？