世界品第三

世界品第三

爾時，天尊與諸眷屬、衆(zhòng)真大聖浮空而越炎洲之陽，入光鍊之池，以黒帝真文一篇鎮(zhèn)遏火精，一時而返。以次東遊，過扶桑之陽東南方，經(jīng)九億萬里，有賢善之國。其國正方八萬餘里，四?滄海，一名極樂世界。其國有王名曰花秀，有八百大臣，又有三萬八千眷屬、六十四大城；復(fù)有六千四百小城。其王皆以正法治世，不枉人民。其國豐樂，多饒珍寳，節(jié)氣溫和，風(fēng)雨調(diào)適，糓帛殷貯，無諸病苦。其國西北復(fù)有一城，城方二千五百四十里，城髙七千仞；有四大門，門髙六千仞，俱闊一里。樓峙髙妙，非常華麗。城中復(fù)有七千寳臺，臺中各有夜光明月之輝，照曜晨夕。城中皆是仙人道士，形如金玉，衣食天廚。而此國王、王臣及諸眷屬皆是應(yīng)運降神，下知國政。其城一日之中三過香風(fēng)，吹去微塵，天雨甘露，以潤土地。地多泉池，皆潛通玉津，石髓流黃，飲此水者形如金玉。又復(fù)一日之中，三過鳳鳴，萬籟虛吟，香雲(yún)凝空，流遍演暢，梵唱和雅，微音清朗，非爲自然，積福所應(yīng)。爾時，天尊與諸聖衆(zhòng)九百萬億止此城內(nèi)，俱坐百寳飛龍之座，座髙萬仭，出於城上，雲(yún)錦瓊羅，以爲敷具。張九色流霞之帳，一一帳中皆懸明月神璣。其帳四角玄虛之中，皆有龍燭光暉，靈鳳舞空，風(fēng)琴朗霄，香氣氛氳，天香飄颻。爾時，天真髙尊而命左仙侍童扣金神之鐘，又命右仙侍童擊靈光之磬，又命侍香玉童梵九龍虬鑪百和之香。真儀以列，天鈞又陳。於是天尊放身香光遍照世界，其光萬變，非可目名。彈指之聲，猶如雷音。一國男女聞皆警悟，互相謂言：今日何縁有此祥瑞，香光洞徹，風(fēng)雷調(diào)暢，昇沉飛走，跳踉踴躍？此當非凡，急冝速往，看是何縁。於是國王、王子、大臣、妃后、眷屬又相顧言：我此國土福德成就，常有大聖降臨此地，非是餘縁，必定善瑞。汝等諸人各各嚴裝，所須之具，我尅明日，與汝等衆(zhòng)，俱詣寳城。一國男女同時而至，遙見城中光色輝燠，其光之中皆有真仙歌誦靈章，王及國人叩頭禮謝：今日有幸，得覩天尊降此寳城，喜慶交集，不可思議。各各燒香，以陳願念。王及人民立城南門叩頭伏地，良乆不起，自思何縁承何福慶，遇會今日。不敢仰視尊顔，唯願髙真大慈之心特見哀愍，開悟未聞，解釋疑網(wǎng)。

天尊良乆謦欬彈指，衆(zhòng)音停奏，而告王曰：子此世界是福之郷，上界髙尊時時周旋，但以劫數(shù)遐遠，非子所悟。昔天地未光，混沌未分，有天尊上聖下遊此城，于今以得九億大劫。我昔時與造化道君勘校劫運，同時在此。今者重來觀此世界，亦是因縁，法當更來。又此城中諸仙晚學(xué)業(yè)以淳熟，大聖雖來，無所言說。國中男女亦階?地，以道因縁而來生此。非乆之間，天真慶?，道法大度，惠及於汝。子當專心，恭敬寳城，持戒布施，心不退轉(zhuǎn)，道自降子。於是衆(zhòng)中有一童子名曰真行，從座而起，前進作禮，上白天尊，而作是言：自我承福天庭，仰陪霞輦，陶染玄化，百劫于茲，周旋十方，靡所不至，希覩此城莊嚴華麗，人民豐樂，仙伍森羅，瓊林玉枝，虛吟萬籟，淳風(fēng)反樸，真氣和生，福德巍巍，難可度量。唯願慈光照朗蒙昧，令此大衆(zhòng)豁然開悟。天尊告曰：子見此城適子懷抱，覩此世界，歎未曽有。此界雖名極樂，猶有習(xí)氣。此中人民、仙人、道士皆是諸方業(yè)道之人，功未充足而來生此，未至重玄冥寂之境。此中時有聖降爲其師，而不久住。真行當知，亦如香積童子自言：道極來詣我所，從我執(zhí)蓋，首末半劫，請我爲說微妙道法，方始悟解。我又示其大羅髙玄之名。於是童子遂往起居，諮問妙致，于今未返。真行當知，汝今所見，亦復(fù)如是。幽祕之理，未可?說。子道數(shù)自極，當應(yīng)得見。於是真行與賢善國王臣民疑意不了，重白天尊：不審極樂城中仙人道士、國王臣民前世以來修何功業(yè)而生此中？天尊答言：修習(xí)之法亦有多途，非爲一種。子當諦聽，吾爲汝說而化國中。有四種人天，第一品人孝養(yǎng)父母，奉事師長，濟度窮厄，施爲道法，持戒誦經(jīng)，晨夕不懈，行道禮願，悔過請福，求見昇度。功滿行成，上感楮天，名著左契，金簡刻書，以記生録，身得自在，飛行上清，隱影萬變，道齊真人，長生不死，白日豋仙，位應(yīng)上真，侍衛(wèi)道君。暫過此中，或經(jīng)一劫、半劫而還天中。如此之人，名爲上品。第二品人在世之日，聰明髙潔，助國理化，出言利益，施惠廣大，興顯正法，扶助善道，身得尸解，如虵蛻皮，來生此中。如是等人，亦名現(xiàn)身昇度。第二品中復(fù)有一種，或遇上帝垂恩，開度生死，枯骨死尸，變錬成人，感激真氣，自然而仙?；蛴星吧恚c道結(jié)縁，慶流今身，來生此中。第三品人在生之時，持戒守善，不作非法，起造宮觀，供給香燈，齋講設(shè)會，書經(jīng)造像，晨夕誦念，亦得尸解，來生此中。第四品人，或承其祖先福德餘慶，身死之後，改姓易氏，來生此中。真行童子與諸大衆(zhòng)疑意不了，重白天尊：不審第四品人承其祖先福德餘慶之力，來生此中者，不審此慶修何功德而慶隆後胤？唯願天尊重爲分別，令心啓悟。天尊答曰：吾言福慶之因者，或其祖父前世施財施食，放生活命，衣食窮寒，扶助孤弱，給賑老病，供養(yǎng)山棲，功不成就，中道而退，身不得度，慶及子孫?；蛏蕾F之門，聦明利智?；蚯蟮牢醋?，法當滅度，來生此中。如是之人，德隆九世。真行當知，善惡相似，過積者亦殃及九世，亦猶世間愚人，或承先慶，身生豪貴，自恃強梁，不信宿業(yè)，恣意?險，殺害物命，劫奪人財，威刑無度，毀敗善道，誹謗行人，?嫉勝巳，欺淩孤弱，鞭撻下賤，漁獵殺害，燒煮蠢動，斫剌衆(zhòng)生，不孝父母，反逆君長，躭酒嗜色，媱亂骨肉，犯他婦女，罵辱尊老，祼露三光，不敬有道，惡居其上，輕慢靜壇，泄漏經(jīng)寳，破齋犯戒，常爲亂首，伺人衰便，更相?害，殺生求生，背叛道德。如此之人，亦殃流九世，九品子孫所向傾敗，受人驅(qū)役，常被枷鎻，橫羅惡縱，死入地獄，生受六畜，被人燒炙，種種苦集，輪轉(zhuǎn)惡趣，生無定形，沉溺生死，漂浪苦難。真行當知，我觀下界衆(zhòng)生苦樂之事，亦無多別。何以故？汝言極樂世界城臺樓閣非爲自然，皆役神功所爲，不如上界應(yīng)化宮殿不由神功，皆自然也。亦如香積童子自謂果極，不覩太虛大羅道境，便謂勝報極於慈土。我觀子心與此無異。真行當知，三萬六千種法由人機縁感動，修習(xí)業(yè)行，雖云成道，遲疾不等。亦如寳光童子在世之時從古先生而受滅度。八萬大劫勤苦修習(xí)，不能得道。最後之身而遇，言龍?會，天道大廣，始入道位，猶在七地下品之上。向不遇元皇之真，何由可得昇入無形者乎？於是真行靈子及諸大衆(zhòng)聞天尊所說，心開意解，叩頭作禮，各還本座。國王、王子、臣民男女聞?wù)f因縁本起之事，皆悉慶幸，各各奉賫明月寳珠，上獻天尊。天尊受以，安著城內(nèi)。王及大衆(zhòng)歡喜踴躍，作禮而去。爾時，天尊與諸大聖各攝神力，昇入無形，忽然不見。