明威真人威邪品第十九

明威真人威邪品第十九

玉清天中雲(yún)宮北方明霞紫房上真道君，受號明威真人，以慈忍之道，赴感含識，大悲成就，濟(jì)度危難。常在凝神，九億大劫爲(wèi)一瞬須。俯乘應(yīng)變，下流二界，幽明兩途，上中下心，受真正氣，各乘一信而行其身。率無不服，任其大歸，不乖其常。自愚至智，不出洪冶，雖任其性，無能廻越。獨(dú)有大道而超之。明威真人哀世不出，故悲覆之，教以乘服之道，漸趣無爲(wèi)。是時十方世界後學(xué)聖人，及以凡夫畜生之類，并諸鬼神，一切祇向，除得正者，傍則大道，隨分乘服，以趣一道。所謂學(xué)聖之士，乘道妙氣。學(xué)世事者，乘世軌範(fàn)，乘服滅法，形骸朽爛，遊魂流浪，而不能止。各駕其氣而適一方，固其所知，占道專德。於是衆(zhòng)生所乘旣異，遇感不同。乘道妙氣，必果正真；乘服邪道，自至朽爛。無上大道哀其夭傷，故流生道妙氣而養(yǎng)諸有。於是上皇太真普施道化，出法對治，善決衆(zhòng)病，覆載含識。演正一之道，而化上士；盟威之法，相裂邪根，聚天雲(yún)瑞氣，成隂生之文以超枯骨；置天官上司，以主衆(zhòng)生。太醫(yī)真王變生起死，痊除痼疾，續(xù)絶補(bǔ)闕，流通經(jīng)緯，益血足腦，開決聾盲，使聰察暎朗，齒長形幼，彌乆彌嬰。明威大真神力無礙，權(quán)實(shí)之道等無優(yōu)劣，真應(yīng)之身遍於塵界，道德威神始終不異，起感之形隨類應(yīng)變。音聲萬殊，嗜好亦爾。下世不逹，自離其源。一身之中忽相睽背，妄想生患，神邪兆焉。不明大治洪範(fàn)之始。中古以下，淳澆狼狽，勃然興僞，颯焉以廢。衆(zhòng)於邪道，求其至當(dāng)，奔馳擾競，不免塗炭。甘心愜分，良可哀哉。

爾時明威大真以萬物未始，洞曉其終，逆制威儀，顯示當(dāng)來上述真正，不言邪道，令修習(xí)之人心有繩準(zhǔn)，的當(dāng)指實(shí)，辨知邪正。邪正之道立便試驗。試驗之道，所謂正行、正命而行正法。

正法醫(yī)邪，正身不傾，正行不動，正命不夭。不夭之命，謂命無窮盡，不傾之身謂塵劫反嬰，不動之行謂動之行，謂行無上道。修習(xí)大聖真實(shí)之法，變鍊形神，出有入無，永斷生死，衆(zhòng)累不繼，即此之身而成法身。不受生老病死之苦，謂之永?生死。習(xí)邪道者，其狀易露。何以知之？知邪之修法，習(xí)不定生，習(xí)之老而死，不能易，令人反嬰，骨朽皮皺，牙凋髪白，?聰失明，須?爛壞。背道敗德，輪轉(zhuǎn)邪俗，不能絶待，不能遣累。蠶食行世，惑亂下愚，身命不正。強(qiáng)言神變灰滅之後，形離識散，自謂精靈證無上果，此名邪說，不可依憑。若見此人，亦不放捨，應(yīng)以方便，爲(wèi)說生道而濟(jì)度之。無上大道哀諸邪僻，故出明威，指歸溺?。好真之士弘誓修習(xí)，自宻其身，不動流俗，當(dāng)正爾儀，當(dāng)潔爾行，掩爾之明，蔽爾之聰，服諸輕妙，內(nèi)外芳鮮；不間貴賤，不辨妍醜，視酒色財同於腐?。?想不懷，況更輕犯。一接身心，真氣遠(yuǎn)離，況常親近，狎之求道，邪鬼乗間，禍害來任，翹足傾敗盡須。?。

明威大真逆紀(jì)後劫，偏邪之道邪起隂氣，濁惡之世便即易興。淳樸旣?，澆浮競作。下界四天，自號神王，如此之魔，名爲(wèi)天神。濁惡之世遍於下土。四天之下，山林石精，附著生人，皆相放俲，自號仙王，并及六天故氣之鬽，共爲(wèi)羣黨，支流散釋，隨世立名。背道之人供食祈福，蛀人精氣，食人血脈，減人年命。人不自知，入人身中。亦能令人惡生愛死。如是諸鬼入汝身中，子息繁育，精氣強(qiáng)梁，交通生人。?鬽鬼女亦能令人辨諸空義，妬?生道。若有男女修學(xué)生道，是諸惡鬼競來侵害，欲人死亡，取其魂神，共作儔侶。以是義故，憎惡生道。後學(xué)之人身得成道，邪鬽惡黨服事驅(qū)使，不得自在。以是因縁，學(xué)道之人須應(yīng)明知外道邪疾，預(yù)曉明威之法揮割祟，保護(hù)形神。世若有人奉事邪道，心堅不捨。於是善人方便，教招不從，不得親近，勿受其言。何以故？?學(xué)之人道力尚微，未任降伏諸異道。是故應(yīng)當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。大歸之?，自有大道下世教化，示其威神，降伏強(qiáng)梁。大歸之際，功過邪正，分明自判，無能廻攺。後學(xué)之人好樂真道，先擇明師，幽求博遠(yuǎn)。能進(jìn)修者專精上道，傍通世典，貫錬羣籍，俯仰經(jīng)緯。一藝無疑，上辨天經(jīng)。明道深義，請受必決，分別邪正，雖處凡地，可謂聖師。第二之師不便世事，又亦不明大道深義，但遵一法。堪度世者，齋潔精至，執(zhí)意不回，凝神守戒，誓不爲(wèi)惡。如此之師，與道合同，精氣不散，易得感通；形固神凝，中和內(nèi)養(yǎng)，非久之間，刻時昇度，骨肉俱飛，永果真道。雖曰第二，不失明師。第三之師，無的修守，但以慈悲、忍辱，常修不殺，領(lǐng)戶化民，救治疾病，了逹明威，誠不欺誑；不視貧富、妍醜、貴賤，施散財食；行平等意，視他之親猶如已親，視他之身猶如已身；見他危難，方便濟(jì)度，令得安穩(wěn)；見人遭苦，願與同疾，慇懃愍念，不相棄捨。及至大悲，埋尸殯骨，減割衣食，分乞窮乏。終身行孝，不作非法，不於怨憎而起加執(zhí)。竟信幽?，不慢虛室。與道?符，邪氣自遠(yuǎn)。不欲求道而道自來。

道言：後世凡夫欲學(xué)者逹此諸事，而得道者無有是處。後世男女欲求道者，先當(dāng)立功之法，亦有多種。第一之功，弘道化物，以輔天子，孝養(yǎng)父毋；第二之功，弘道除害，傾邪滅僞；第三之功，孝及一切蝖飛蠕動，及諸草木；第四之功，寒棲苦行，事師求法，服食專志，內(nèi)外芳潔；第五之功，立靖建齋，率化有縁，請師祈福，悔諸愆咎，供養(yǎng)寒棲學(xué)真道士，衣資藥食，牀敷香燭，及諸具度供功德者，令無闕少；第六之功，贖放生命，不限貴賤，及以大小，窮源水族，爲(wèi)引流澍，若無決處，取送深水，令得穌息；飛走之?胎?涇化，巢穴崩毀，子未能行，恐其不養(yǎng)，方便爲(wèi)其修緝?綴，無令驚恐，使其不育。如此之人號世法師，濟(jì)度窮厄，與道同德。大道友之，得免生老病死之苦，長存緜緜，永絶勞累，衆(zhòng)患不繼。如此之人，謂求道之要，得道之機(jī)。

道言：諸善男女立功之法，復(fù)有一種，所謂善解明威，分別邪正，揮裂?鬼，馘截姧邪，願與衆(zhòng)生同得無病，行住安穩(wěn)，忍辱之地，雖無正修，各得守分。立功之人，平等愍念一切衆(zhòng)生，若見偏邪不正之疾，慇懃不捨，決之令愈。一坐道塲，利益無量。苦惱衆(zhòng)生，師先教令。邪病之人灌沐塵濁，教其願行正信大道，勿起邪念，敬向道塲，視師如父，披服鮮盛，內(nèi)外芳潔，焚諸名香，禮師如法，師即爲(wèi)其陳心所苦，上請大道真威生神，億億萬衆(zhòng)，消邪滅僞。師爲(wèi)衆(zhòng)生備受諸法，內(nèi)以治身，外堪救物。服道內(nèi)法，所謂三清寳文，雲(yún)書靈章，龍圖鳯篆，九氣垂芒。精心修行，威制天地。如是寳經(jīng)總有三萬六千大藏，一一藏內(nèi)復(fù)有三萬六千部經(jīng)，一一部經(jīng)各有三萬六千柔玉之簡。如是真經(jīng)，得一便足，不必備受三清寳文。但當(dāng)專修三清一法，足得成道，生身度脫，信之在目，立驗須?。救俗之法，不事內(nèi)經(jīng)天寳文也，但受明威生神之籙、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神鳯，九府神劔，揮邪拂魔，九府神符，驅(qū)鬼役精，玄手真訣，登綱躡紀(jì)，飛歩七辰，束縳強(qiáng)梁，威震邪僻，翻風(fēng)止雨，收卷昬霧，廻晨駐景，呼吸神氣，變禍爲(wèi)福。此諸法者，是九天真氣自然之道，大聖慈悲出之救俗。九府生神主養(yǎng)含識，下應(yīng)兆民。凡百男女有心敬信無上大道，威神而衛(wèi)護(hù)之。此威神者，是正真之氣化成，威神遍滿虛空。信道之人請福滅禍，影響之頃，威神立至。此威神者，雖復(fù)氣繼上天，神周色象，故曰大道授乎，遍滿世界。大道真氣化成風(fēng)雲(yún)，大道妙氣凝成甘露，大道慈氣化成膏雨。或爲(wèi)甘泉，或爲(wèi)良井，或爲(wèi)山嶽，或爲(wèi)源流，或爲(wèi)深淵，或爲(wèi)茂林，或爲(wèi)藥草，或爲(wèi)禾稼，或爲(wèi)香樹，或爲(wèi)花果，爲(wèi)世資用，饒益廣大。下世愚人便爲(wèi)天地三光、風(fēng)雷雲(yún)雨、霜露萬象空生自別，不由大道。若有愚人作如是心，當(dāng)知是人爲(wèi)邪所惑，欲求正道，終不能得，不愧根本，忘恩背義，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，縱得暫生，不得其死，傷殘塗炭，困苦狼狽，人神不哀，鬼鬽同疾，輪轉(zhuǎn)邪道，沉溺生死。譬如朽敗，不可令堅，猶如巨石，墜千丈坑，難可逆上。邪俗之人永不欽尚正直之道，況求道要，心希昇度。哀哉流俗，永與道隔。失真之初，行乖絲忽，漸漸廣遠(yuǎn)，瞻望不及，都忘先始。隔道之?，雖?洪冶，器象區(qū)域，乖於正真。譬如惡人瞬息邪視，心尚不端，隂血冥沸，嗔氣以成，損身害命，患源斯作，疾用醫(yī)方，倍功療治，猶不能愈，況於終身淪沒邪僻，不見明威正真之道，焉得生乎？

道，言：徃昔火刧之?，戎山之精化作人身，體備衆(zhòng)相，行世教化。聚徒八萬，教之事火，及觀水法，一十二年。吸人精氣，人皆失正，邪觀巳成。爾時諸人同心受死，各入衰草，義手跪坐，脫衣解纓，雇人爇火，衰草盛然，一時燔傷八萬餘人，毛焦皮裂，皰汁崩潰，手腳攣縮，奉屈盤地，苦通悔恨，不能出聲。

爾時山精彈指讚歎，而作是言：有生之類，終歸磨滅，煩惱之身，百毒營室。應(yīng)速遠(yuǎn)離，求早度脫。當(dāng)滅此身，以求法身。嫌火毒烈，當(dāng)赴深淵。爾時山精說此語已，八萬餘人匐匐赴水，風(fēng)浪所漂，涇族吞噉。河靈執(zhí)其魂魄，水府役其精爽，徒謫困苦七千餘年，于今未休，一旦被邪，生死不離。爾時戎山之精誘殺凡俗，自知有罪，上懼大威，深藏石中。春遇雷神，霹而出之，驅(qū)使從龍，日夕辛苦，不得自在。如此強(qiáng)精，欲揮之法，可使雷公馘而裂之，不煩天官上司威神之力，不勞大道真妙之氣，不用大道生神之威，邪自銷亡。爾時復(fù)有遼左島夷，國中?鍾之精，化作人身，行世教化，其法遍流八十一國，令人受死，生便哭之，歌而送終，年老之人謂之鬼樸，棄之草澤，令其速死。是諸戎夷行此風(fēng)化，首末已得三千餘年。被棄老人餓死空澤，困頓狼籍。明威真人愍之塗炭，因使五億金剛童子銷滅?精，及諸木魅，制以孝道養(yǎng)老之法，以救凡俗。爾時?精復(fù)形，是諸金剛埋之入地，鎮(zhèn)以七寳神符，于今在焉。後學(xué)真師欲揮此精，冝請金剛童子億億萬衆(zhòng)，殄滅精鬽，即自銷亡。

爾時復(fù)有西南金方?圍之山精化爲(wèi)人，出世教化，其法遍滿荒戎之中、百國之內(nèi)，流變五百餘種，其名外道，奉事衆(zhòng)象，天地、日月、星辰、風(fēng)水、金木、鑪火、城堡、道路，種種苦行，變易衣服，及攺形貌，立像供養(yǎng)，木葉書經(jīng)，殘損形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此爲(wèi)勝果。齋祭血味，祝號天王。或稱梵師，專事烹宰，奉獻(xiàn)天神，望求多福，邀世財利。各各自言：能施我者，得福無量。如是外道，附著人身，悲啼呌呼，自?頭髪，踴身自撲，受死求?。或黙坐闇?zhǔn)遥B觀光相，言覩大聖，或見一切罪福之相。凡夫聞之，競來布施，捨諸珍寳、妻子、奴馬、城邑、田宅，或捨身命、頭目、髓腦，心無所恡。是諸外道教其愛死，輙見死者歌頌讚歎，棄尸荒野，名曰生天。合衆(zhòng)禮拜，歡喜歎言。大士髙人厭世求度，身充禽獸，塊識生天，煩惱不繼，豈不樂哉。

是諸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔燒其身，是名第一大士，得離煩惱，證無上果，獲得長樂無垢之地，得登長樂不動之地。是諸外道，讚言大士勇徤，德力無比。能爲(wèi)世間作大利益。愚人見之，競燒其身。當(dāng)爾之時，外道遊精飛空歌讚，作衆(zhòng)妓樂，令其甘愜。一百戎域，數(shù)十年中，過半傷殘，被此外道作法誘道。後學(xué)之士欲滅異道，當(dāng)修正一之法，具大威神而降伏之。以大道妙氣、生神真威而擯落之。外道凡形，自然歸化，外道精靈亦自消滅。後學(xué)之生欲滅此邪，善用火鈴之道，邪即須亡。此諸外道雖求勝果，終不能得，滅命之道非得真也。此名行尸邪僞之道。

大道法中，亦有此人，人心流動，身行不正，邪神任之，亦名外道。如此之人不辨真僞，清濁不分，自來邪鬽。心旣偏僻，大道不行，媚精入心，惡聞生道。後學(xué)之士深宜辨之，當(dāng)以道氣清諸穢濁，請?zhí)焖就⑽宀可駥⒏魑迦f五色兵吏、五億萬衆(zhòng)，廣施道塲，摧裂?試而自消亡。是時北方五十五國戎狄之中，萬嵗老狐化作國王，治在崑崙山東，媚好諸女，生得狐子，孫息興盛，遍滿諸國。鬽殺人民，食敢畜産，作諸光恠，亦有強(qiáng)精合爲(wèi)羣黨。其鬽人之狀，化作美人，男女之形，與人交通，亦能化作生人宗族。或時髠?cè)祟^髪，令人失心，狂走妄語。亦能令人惡生好殺，陋其身命，心腹剌痛，乍消乍脹。聰明辨慧，晝伏夜遊，愛好彩色，欲常獨(dú)處。其變狀也，有似木精之狀，興於春秋生落之時。木精易除，但使雷神霹而滅之，即自消亡。後學(xué)之士深辨狐鬽，欲揮之法，當(dāng)用西戎賔金鑄作神劔，宻藏身上，疾用火鈴奔星之道，上請大道生神威兵億億萬騎，摧折強(qiáng)精，擊揮狐魅，聞聲震伏，萬里逃蹤，幻化之道自然擯?。女娠狐胎，堅未潰者，上請威兵醫(yī)治。玉女齎五方之藥、針刀火艾，入其身中，隨病對治，速令崩落。於是道氣流行，元始風(fēng)布，邪胎消潰，生道濳備。上聖醫(yī)之，不窮倐忽，上人醫(yī)之，經(jīng)旬始効。如是病人，髓濳空虛，血脈不注。教使安心，持奉經(jīng)誡，取令平復(fù)，解禁自在。重病之人，令其奉道，師授明威辟邪之法，晨夕存念，供繕香燈，受持師法，如對御前。

爾時明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。是諸強(qiáng)精遙聞敬畏，復(fù)形濳蹤而不敢動。當(dāng)爾之時，不用揮割，是諸邪精率心輔正承侍。大道慈悲，不忍加滅，故出明威之法，流傳後學(xué)，防諸精鬽。或能犯過，干忤正真，後學(xué)之人當(dāng)依正法，馘而裂之，絶滅?魅，消殄精祟，令正信之人心有指歸，一切衆(zhòng)生賴此安橞。此經(jīng)所在，則爲(wèi)有道德人修之，?道興化，治護(hù)衆(zhòng)生，不問貴賤，不恃其貴他酬報。上聖遙鑒，善道友之，冥司記注，其功自全。無上大道降下生神，而來衛(wèi)之。如此之師，所在之處，一切人神之所恭敬，不得輕觸，譏謗罵詈，及以捶打，竊其財食，天神地秖立見考罰。如此之師，心體堅直，與道合同。一切人民皆應(yīng)作禮，重心恭敬，猶如敬天。何以故？如此之師雖暫居世，德並天真，威能制天，天猶敬之。以是義故，一切人民應(yīng)起恭敬，欽尚其德。能制天地，濟(jì)度廣大，功侔造化，道力無諭。一切男女應(yīng)於此師弘大道心，願得一切人民同師修習(xí)，果無上道。

明威真人說此法時，魔宮振動，?魅?精，和風(fēng)慶雲(yún)，周流下界，法雷法雨，潤動四天，藥草樹應(yīng)時花敷，邪道歸正，五鬽銷蹤。爾時明威真人聲光逺聞，十方渴仰，四天之下一切男女燒香叩頭，仰天弘願，?得大道降臨下世，爲(wèi)凡見形，以申翹慕。

是時大秦國王伊耆若提，覩於真光，一心注念，七日忘食而作是言：若有大道遙感我者，我當(dāng)屏棄國累，從道出家。時有日南外道，名弗多梨，徒衆(zhòng)六千，髠頭祼形，擎一鑪火，來入王國。門人白於王，王出頂禮，謂是真師，迎進(jìn)城中，晨夕供養(yǎng)，廢治國務(wù)。王從弗多梨出家求道，令王晨夕頂禮此鑪，一國男女亦皆事火。火精興盛，漸入王心。王及國內(nèi)盡皆受死，各立誓?，燔燒此身，以求上道。王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。明威真人愍王無知，即命北海龍王、玄武大將乘大海水，徃於南方。去地六尺，遍覆大秦。足滿一月，外道與王無復(fù)生許，一國無火，人噉生羊、火精之魅自然消滅。王心自疑，即白外道而作是言：汝師，我聞西北有師徒奉事水神，將非是此來相試耶？

爾時外道合衆(zhòng)震怖，不能自持，即答王言：大王當(dāng)知諸異道法五百餘種，修之果極，超至梵天。一種求道，亦有何定？我今與王廻心事水。爾時國內(nèi)男女大小悉皆傾心，向水恭敬。又經(jīng)一月，二更之初，忽聞水中有人言曰：大道雖無形，應(yīng)之如影響。虛空本無際，覩境猶心想。水炭傷爾生，魂神滯幽壤。雲(yún)宮自在嬰，飄然乘氣上。哀哉習(xí)邪道，進(jìn)退迷塵綱。悲生老死至，朽爛誰?奬？何不學(xué)長生，一瞬周天壞。形神忽巳昇，精氣長寥朗。爾時王及外道聽得正音，便即精研正音，經(jīng)一七日，心忽開悟，行尸之身變爲(wèi)芳骸，聽察真正，洞覩上方，雖有神水，不能障蔽。研詠至音，寂坐虛室，心無邪想，專志大道。足經(jīng)千日，心香上陳，求師觧釋。

爾時明威真人以慈愍之心，見其法身、光氣之體，爲(wèi)王注解。王及弗多梨并諸臣子九億從衆(zhòng)一時成道，見身昇虛，不受生死。爾時大秦國王成道之後，重請真君爲(wèi)後來生銷滅五方災(zāi)害之法。真人告曰：大道之法唯貴長生，助國扶命，救度兆民。背道失生，自勞舒?，不能扶助，衛(wèi)護(hù)有生。以是義故，無上大道故出生道，蕩除死氣。精心行之，德動天地。兼修假習(xí)，無所能爲(wèi)，五種之災(zāi)，皆可消滅。學(xué)道之人盡誠助國，齋醮禳災(zāi)，志求徴應(yīng)。師爲(wèi)向所方面，齎好雄黃七斤，宻器盛之，沈以深淵，勿令人見。金書真文鐫以玉簡，鎮(zhèn)國五方、神山之中，幽巖深洞，齋戒請福，而爲(wèi)天子及諸兆庶。若有吉應(yīng)，則神香氛列，風(fēng)不動條，四極廓清，則大福來應(yīng)，國祚延永，天下太平。

當(dāng)此之時，亦令國王豋壇告天，卑宮菲食，恩流國內(nèi)，惠恤老病，仁及蠢動，不傷含識。如此之君長處天位。學(xué)道之士應(yīng)如此經(jīng)，告語天子，亦可豐贍資助，長齋名山，濳行至，，而爲(wèi)天子及以兆民。此名隂德，貴無顯露。依附髙貴而行至法，恐動俗間，能無罪失，而得平行也。學(xué)道之人當(dāng)與國主而同其德，俱爲(wèi)天下一切兆民。德不同者，強(qiáng)行吾道，天不助之，勞而無功。

道言：學(xué)道之士當(dāng)具十德：苐一之德，分別真僞，不浪修習(xí)；苐二之德，精研至法，窮諸妙門；苐三之徳，專志守戒，心不放蕩；苐四之德，通詠聖教，心不疑惑；苐五之德，慈孝忍辱，不與物爭；第六之德，供繕法事，心不怠墮；第七之德，柔弱用道，微宻其行；第八之德，勇能進(jìn)道，履險不顧；第九之德，威震外魔，解脫纒累；第十之德，救身死厄，長存無窮。

道言：學(xué)道之士不免死厄，不離邪法，非得正也。雖曰丈夫，實(shí)無道力，不能常住，爲(wèi)物所遷。不名道士，是名外道，與俗無別。虛無辨慧，強(qiáng)明空義，無道心體，四大流散，不能全生，魂識漂浪，遇合而倚，動億千劫，不能得道。悲世行尸，哀其失生，老死爛壞，神勞徃返。一爲(wèi)失正，二爲(wèi)罪深，三爲(wèi)不動，四爲(wèi)邪僻，五爲(wèi)強(qiáng)梁，六爲(wèi)重濁，七爲(wèi)馳競，八爲(wèi)不慎，九爲(wèi)怯弱，十爲(wèi)自傲。有此十事，能敗真道。如是十事，元於失正，流變十惡而無窮已。修習(xí)正法，流變?nèi)f化，妙隱玄中，亦無窮已。學(xué)道之士立功建德，勤修生道，遠(yuǎn)離死厄。行成之日，真道見形，?其同遊。無上大道，好生惡殺，好生之人能得吾道，好殺之人自?吾道。人自背向，非道違之。大道無心，應(yīng)於能行。不能行道，道亦應(yīng)之，應(yīng)有隂陽生死二道，榮枯成敗，出入洪冶，昇沉有殊，哀樂相背，?懷引接，無柰不從，哀哉流俗，滅亡不反，使其營生，如營死者。天錫雲(yún)車，浮空而遊。使其好道，如愛財色，真人爲(wèi)儔，衆(zhòng)靈爲(wèi)使。使其行柔，如行剛者，塵劫嬰孩，未曽有傷。學(xué)真之士吟詠此經(jīng)，寳愛自戒，終身無患，必獲昇度。道言：學(xué)道之士未昇之前，猶在人世。應(yīng)當(dāng)哀愍一切衆(zhòng)生，爲(wèi)其消災(zāi)，生活民命，其德甚大，第一之功。師於有災(zāi)之方，建立道塲百千之所，盛治方域，香水盪穢，施立牀座，安置經(jīng)像，令衆(zhòng)歸依，燒香然燈，六時禮?。意在丹欵，不假浮辭，微聲下氣，不與衆(zhòng)聞。師爲(wèi)啓陳大道，言彼災(zāi)殃，元兆所起。次請五方威神，其名曰：東方青龍將軍九人，從官八十一萬衆(zhòng)；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬衆(zhòng)；西方白虎將軍七人，從官三十六萬衆(zhòng)；北方玄武將軍五人，從官二十五萬衆(zhòng)；中央戊巳黃麟將軍一十二人，從官九萬衆(zhòng)。羅列天儀，下來壇內(nèi)，運(yùn)動神力，滅鬼生人。隨其病源，神方對治。師爲(wèi)?念，哀愍病人，猶毋愛子，欲其無病。約勑壇內(nèi)，毎事整肅，忌噉葷辛、魚肉之類，男女穢氣，衣服垢膩，講論非法，舉動傲慢，心不珍重，天道不?，邪神不滅，所疾不差，翻招殃咎。其道塲內(nèi)三五日間，一過香湯，灌灑塲內(nèi)。

人不灑沐，不得入道塲。毎置一壇塲，數(shù)旬始解。任其來者，師無責(zé)坐。困病之人不能行道，任他世上，不必須要病身自行道，或可立瞻對，但取効驗，不拘常則。

道言：凡瞖邪之法，復(fù)有三種：第一色人志在出家，未明科法，用意偏僻，媚鬼入心，應(yīng)須醫(yī)之。不醫(yī)不愈。如此之人，所用心信，香水而巳。貧士之香，直心而行。第二色人專心在道，未佩生籙，長齋苦行，功德未立，忽被?試，來入道塲。事須香燈、米木草果，三過供養(yǎng)。第三色人，身雖假道，志在邪求，身染疾患，欲求救療，來入道塲者，責(zé)其心信，謹(jǐn)依醮法。又責(zé)束帛，隨其富貴，以酬道恩，與師營辨法具及師衣、師屋敷具等用。又將買藥及食供施貧病不自活者，贖放生命，及買香油治舍，都不得俗用，犯者罰病十日。十日之後，善神逺離，所學(xué)不成。病人不專，心想散亂，及犯穢汚，不自舉愆，不從師教，所醫(yī)不差，登即受考，世醫(yī)不救。學(xué)道之士建功立德，未辨隱修，在世醫(yī)救，戒慎戰(zhàn)慄；如在名山，用心無異。爲(wèi)人所請，不得辭勞，推注有事，或前喚後出，或詐言不在。斯託疾病，嫌凝貧賤，無價可貪，責(zé)望財信，以贍私費(fèi)，不救懸急，罰病百日，善神逺離，爲(wèi)邪所考，世醫(yī)不敕。

道言：學(xué)道之士，道有淺深，德有優(yōu)劣。若遇明師，伏膺膝下；或遇真人下遊；或九祖流慶；或先身業(yè)道，功德未成，暫歷太隂，報生王國。乗此運(yùn)?，盡受寳經(jīng)，王氣周身，威神衛(wèi)體，不更生滅，尅獲道真。未昇之前，或遊凡地，門徒繁廣，未盡澄淳，忽染不真，應(yīng)須清蕩。如此威神，都無所用，但爲(wèi)吟拂魔之靈篇，詠上皇之大曆，心騰絳氣，目騁奔星，揮以神金良劔，照以圓穹寳鏡。或以髙坐虛堂，精誠守正，內(nèi)視陳啓，無勞口辭，三洞生神，隱居經(jīng)緯。於是六邪殍殄，五毒內(nèi)消，賔主之心，不覺勞處，任所營爲(wèi)，無復(fù)障礙。如此之師，威力弘大，一切神邪，皆爲(wèi)侍衛(wèi)。或有門徒，男女業(yè)障未消，司非糺彈，或應(yīng)受考，師以慈悲，爲(wèi)其首謝，上爲(wèi)九祖，下及一身，專心悔過，無不解了。

道言：莫大之愆，不過媱殺父毋及其師長。此罪極大，無能悔咒，永沉苦趣，無有出期；永不見道，永不聞法，況能得道。學(xué)道之士及諸俗人，應(yīng)生正信，慈悲孝順，勿生邪念，背道忘義，進(jìn)退受罰，不可思議。若有世人及諸經(jīng)紀(jì)言殺父毋、師長罪可悔者，猶固合道，此是鬼鬽所說妬?，神邪之所教化，顛狂之人作如此言，大道不聞，天地不赦，惡鬼所罰，湯炭燒煑，永失人道。一切故殺蠢動含靈，天猶不赦，況故逆心殺害師父而可首悔？學(xué)道之士宣吾寳經(jīng)，開凡耳眼，遍使知聞，功德無比，不可稱量。

道言：龍漢??、火劫之中，寥丘之國在海之中，西去霍丘七萬餘里。中有道士名曰乹忠，其姓聞氏，年始十二，出家求道，修不殺戒，治病放生，孝順父毋，敬事師資。身未服佩長生之文，但以建功立德，心不懈退，首末巳得。二十七年，功感諸天，其道塲之內(nèi)常有真人下降，改形同凡。又有地水諸神爲(wèi)其給使，供繕法事，授其神藥，療諸痼疾，不覺有勞。下手之驗，如湯沃雪，斬伐邪精，都不用力。大建功德，憐哀貧病。雲(yún)宮天尊感其殷勤，知不退敗，正月七日故命明威真人授其長生之道，合景昇虛，受號真人，治在三十四天，已得八億大劫，形貌反嬰，亦能授手過滿世界。大道以其德廣，卻後十年，勑五龍王昇其住宅，九十七人，男女貴賤，移居泰清天上，俱得不死。功德巨大，道潤合家。凡夫之人，一身不度，七祖、父毋何所恃賴，而得免罪，受生人間，不可思議？

道言：學(xué)道之士，功德廣大。大道慈悲，故飛其宅，及其家人所有畜業(yè)盡得長存，免離死厄，非是上天之上而無金闕玉房，直以方便示見凡夫威神之力，欲令一切凡夫遠(yuǎn)離邪道，超出朽爛老死之法，超出惡世無常境界、煩惱窟宅，獲得常樂不變易法。善男子、善女人，心信之後，劫劫之中，應(yīng)有世賢學(xué)無上道，合其舍宅，一時昇虛。善男女等，應(yīng)當(dāng)念此希有之事，廻心信向，知一切凡夫皆可成道。學(xué)失真要，不能成道，修習(xí)得真，未有一人不成聖也。無上大道驗之在即，何用殷勤而教誡也。

太上大道玉清經(jīng)卷之九