諸佛兩足尊知法常無(wú)性至導(dǎo)師方便說(shuō)

諸佛兩足尊知法常無(wú)性至導(dǎo)師方便說(shuō)

法本法無(wú)，法何?有性？以其無(wú)性，故能性其一切法性。此慧足也。佛性本無(wú)可見，因緣然後得見，故云從緣起。然起處、見處、緣處、說(shuō)處，無(wú)不是此一乗之法。此福足也。大集經(jīng)慧聚菩薩曰：一切疑網(wǎng)煩惱者，?是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現(xiàn)於世？虛空藏菩薩曰：若不見有法從自性他性生者，則見因緣；若見因緣，則見法；若見法者，則見如來(lái)；若見如來(lái)者，則見如；若見如者，則不滯於斷，亦不執(zhí)常；若不常不斷者，?無(wú)生無(wú)滅。以此觀之，則二大士先得法華之妙?矣。但此妙法本無(wú)定位，不居世間，亦不離世間，在聖不增，處凢不減，處煩惱而不亂，居禪定而不寂，不變不遷，不來(lái)不去。以其無(wú)定位，故能住於一切法位。葢法位?六凢四聖之十法界，所以世間之相?常住之相。夫如是，則舉足下足無(wú)非道塲。然此道塲，惟佛與佛乃能知之，復(fù)能作導(dǎo)師而方便爲(wèi)人解說(shuō)。簽判劉經(jīng)臣曰：種種方便皆是親切爲(wèi)人，然秪爲(wèi)太親，故人多因措。